冰山神女傳

沈女峰的傳說在巫山地區(qū)流傳甚寡，古代巫山百姓為了紀(jì)念他們心中的神女尊，稱他為妙用真人在飛鳳風(fēng)山路為他修建了一座寧真觀即神女料山腰上有一塊平臺，就是神女向下語授書的授書臺

愛與美之神描機(jī)姚基是傳說中的巫山神女，在民間流傳著許多關(guān)于神女風(fēng)的動(dòng)人，傳說說他美麗而善良，幫助發(fā)屬人民建設(shè)家園說他寂寞而冷清，總是在黑暗的夜里隱隱的綽綽氣，說他容顏美艷

接著，作者又進(jìn)一步描繪神女華麗的服飾，其盛世也則羅婉起計(jì)勝文章極福妙彩照四方祭之描寫神女宛若游龍的體態(tài)，溫和柔情的性格等，全面展現(xiàn)其美貌，儀態(tài)和性情，使神女的形象更加完整生動(dòng)

相傳秦始皇生前在麗山與神女相遇，游覽中玉系神女沈女勝怒之下，朝她臉脆了一口，秦始皇很快就長了一身的爛窗，雖然這是一個(gè)神話故事，但隱隱約約可以看出秦始皇與立山似乎有些緣分，他的目的也選在立山之旁

神女道和為體，是作者理想的化身世俗之人，熱衷追求的盈盈之事，熱衷享受的種種樂趣神女皆不屑于他清零捷徑，超乎物外不被任何外物所累，亦不被任何外物所傷，兼吾用世俗之言觀神女

水經(jīng)注還將流傳在江河兩岸的神話故事夾敘郡處，如江水所載巫山神女的姚基，屈原姐姐，女婆巫江水所在巫山省里的姚基屈原界經(jīng)女婆山水所在巫山神女的姚基屈原姐姐，女婆江水瑤姬女婆溫水中關(guān)于竹碗的神話溫水竹碗，溫水中關(guān)于竹碗的神話以水中關(guān)于陰陽時(shí)的傳說以水陰陽時(shí)十羌水瑤雞女婆溫水竹王以水陰陽時(shí)

老師教你一個(gè)方法叫做冰山理論史表達(dá)法。冰山理論是薩提亞家庭治療中的一個(gè)重要理論，它指的是如果把個(gè)體比作一座漂浮在水面上的冰山，能夠被外界看到的露出水面的那部分往往只是冰山的一角。而大部分冰山是藏在水面之下，水面下的冰山其實(shí)是長期壓抑，并被我們忽略的內(nèi)在

現(xiàn)在再想象一下，如果把冰山水面一下的那個(gè)根基句調(diào)會(huì)怎么樣，沒有水下的根基，冰山會(huì)變成什么一桌龐大堅(jiān)固的冰山將會(huì)開始下沉，直到有足夠多的部分下沉到水面以下，重新獲得平衡

格林蘭島冰川每年產(chǎn)生的冰山約有二至四萬座數(shù)量和體積，雖然一般不如南極冰山，但外形起義有時(shí)也會(huì)有非常巨大的冰山出現(xiàn)，長寬打幾公里高達(dá)幾百米，絲毫不遜于南極冰山落海后

舉止情思等方面對這位夢中的神女進(jìn)行了生動(dòng)，細(xì)致的描繪，豐滿的身材，溫潤的容顏，炯炯有神的雙眸，狀如飛蛾的眼眉，紅潤光澤的雙唇，神女的臉龐，嬌美可人，其儀態(tài)也頗為優(yōu)雅

尋找理解和支持的方法，注意到冰山一角的現(xiàn)象，了解對方表象背后的緣由，才會(huì)真正的理解對方，也只有理解對方才會(huì)在面對不同的聲音時(shí)始終樂于主，主動(dòng)聆聽，注意到冰山一角的現(xiàn)象，透視冰山一角下面隱藏著的

我是不是生活在一座正在融化的冰山上，或者是一座可能會(huì)融化的冰山上融化的冰山可以多種形式出現(xiàn)，比如生產(chǎn)線老化教育和現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，服務(wù)質(zhì)量下降，商業(yè)策略越來越不合時(shí)宜提出的新的策略

薩提亞的冰山理論實(shí)際上是一個(gè)隱喻，他指一個(gè)人的自我，就像一座冰山一樣，我們能看到的只是表面很少的一部分行為，而更大一部分的內(nèi)在世界卻藏在更深層次，不為人所見。恰如冰山心理治療師需要做的工作往往是透過來訪者的表面行為去探索來訪者的內(nèi)在冰山，從中尋找出解決之道

對于你的冰山，在兩個(gè)層面上你都可以有自己的選擇，你選擇擁有怎樣的冰山，你選擇怎樣應(yīng)對現(xiàn)在的冰山，這都是你自己的選擇，只是記得現(xiàn)在的樣子都是自己內(nèi)在和外在選擇的結(jié)果

透視冰山一角著名影片泰坦尼克號中大海上的冰川讓人印象深刻，冰面上冰山只是露出一角，海面下冰山碩大無比，船也只看到了海面上的一角，忽視了下面潛藏的危機(jī)，正因?yàn)檫@樣才釀成了泰坦尼克號的悲劇