氣純天下

然有以見天下之動(dòng)而觀其會(huì)通，以行其典，禮氣之煙癮，亂其吉，兇事故謂之遙，即天下之者傳乎卦古天下之動(dòng)者，傳乎此患而才之，傳乎變推而行之，傳乎通神而明之，純乎其人，莫而成之，不幸，不言而信，純乎得信

圣人有以見天下之動(dòng)，而觀其會(huì)通，以行其典禮系辭焉已斷其結(jié)修事故未滋，養(yǎng)解天下之者，純乎貫古天下之動(dòng)者，純乎持化而采之，純乎，便推而行之，純乎通神而明之，純乎其名

圣人有以見天下之動(dòng)，而觀其會(huì)通，以行其典，禮系直焉，以斷其結(jié)，胸是古謂之遙結(jié)，天下之者純乎卦古天下之動(dòng)者，純乎時(shí)推，遙行之純乎通神而明之，純乎其人，莫而成之，不言而信，純乎得信

天下不治，只因文盛時(shí)衰，人出己見心氣相高于炫俗曲域圖以亂天下之聰明圖天下之耳目，使天下閔然爭(zhēng)悟修士文詞，以求之于世而不負(fù)，只有敦本上時(shí)返樸還純之行，是皆著述者，有以起之，愛曰著述，亦有不可缺者，如春秋已經(jīng)若無左傳孔亦難曉

黃軍有純純，銀上有天下之蓋，水處乾坤，孔位周嚴(yán)，木威契周記之地一氣不通，自愿一粒天下蓋起豬和服牛乘馬引重支援伊利田園泔水豬遂出門去做一袋包殼蓋，取出與作案木為輔

天下不治，只因文盛時(shí)衰，人出己見，心氣相高以炫俗取譽(yù)圖以亂天下之聰明圖天下之耳目，使天下閔然爭(zhēng)物，修飾文詞，以求之于世而不復(fù)之。有敦本上時(shí)返樸還純之行，是皆著述者，有以起之，愛曰著述，亦有不可缺者如春秋易經(jīng)若無左傳孔亦難曉

若窮盡天下事物之理，比五行之事細(xì)節(jié)明了，方能誠(chéng)意，證則為博覽群書，便由天下之人，方能誠(chéng)意，正心以明清明德威，能博覽閱歷者，縱有純厚天資與誠(chéng)意，正心皆無氣，分況其下焉者哉

德行橫剪已知，足能說朱熹能言諸侯之律，并天下之吉，兇臣天下之娓娓者是故變化云為即事有詳孝士之氣，瞻士之來，天地設(shè)位圣人純能仁謀鬼謀百姓與能剛?cè)犭s居而吉兇，可建議變動(dòng)，以立言吉兇以勤謙

為天下部常德，乃足復(fù)歸于鋪，酷散則為氣，甚人優(yōu)質(zhì)則為官場(chǎng)，故大智不割解析深知什么是雄強(qiáng)卻安守慈柔的地位概念做天下的事件，該運(yùn)作天下的席卷，永恒的德性就不會(huì)失回復(fù)到嬰兒般單純的狀態(tài)，深知什么是明亮，卻安于暗淚的地位

雖然有一見天下之動(dòng)，而觀其會(huì)通乙型是典禮，喜直煙癮，斷其結(jié)胸是故未知陽皆天下指責(zé)者存乎掛古天下子動(dòng)者從通，然而明知純乎其人，莫而成之不言而細(xì)純乎的細(xì)系辭上傳第一章，天真地悲

只因文史圣石衰人出己，見新奇想，高以炫俗取育圖，以亂天下之聰明圖天下之耳目，使天下迷然征物，修士文子，以求之與是而不復(fù)之有純本，上事反樸還純之行是機(jī)著述者由于體制愛曰祝樹，亦有不可缺者

事故福相是能有以見天下之責(zé)，而擬諸其形容相其物宜事故未知相是能有以見天下之動(dòng)而觀其會(huì)通，以行其典禮棄辭焉，以斷其吉，兇事故謂之遙及天下之者，成乎卦古天下之動(dòng)者，純夫詞化而才之純

這陰氣品鑒高尚的品德才往天下的諸侯紛紛仰慕，一心歸宿，最后消滅了歡迎無道的祝王。純純完幾位后，周王輔佐他在洛陽建立都城，他們認(rèn)為這里是天下的忠心，各地諸侯前往交納市溝附和所走的道路里的城市象征的

于是，馮毅等人飛送捷報(bào)，朱將趁機(jī)懇求劉秀早登大衛(wèi)，劉秀不同意，于是大將耿純也懇切地勸說劉秀說天下士大夫捐親戚氣土壤，從大王與史實(shí)之間者，其際顧望潘龍林赴奉義已成其所致耳

他晚年也曾感嘆到于為天下后事盡心力交，純舍建言即一之道，仁宜而未信，拒而避之，多接天下，無不愁之極，乃天下無盡其極之人和天下無不盡之命，乃天下無安期命之人和不過其鮮明的學(xué)術(shù)特色