菩薩慈悲

慈悲，智慧，平等，勇敢，平等，體現(xiàn)在觀息菩薩對待所有眾生無緣大賜，同其大悲的精神上智慧體現(xiàn)在觀音菩薩弘法厲聲的善巧，方便，圓融，無外上慈悲體?，F(xiàn)在觀音菩薩尋苦救生，有求必應(yīng)的積極作為上

龍樹菩薩之口以下寄送栽制龍樹菩薩的論事寶曼論其首先提出我們可以在意識中植入最令我們稱心滿意的銘印務(wù)，將簡述修持菩薩慈悲之道的人所具備的美好品質(zhì)布施，持戒忍辱精，進(jìn)禪定，般若慈悲等等

這是以武力而統(tǒng)一南州的大王石柱菩薩得倫得同輪王豹實行菩薩得銀輪，王豹石回相菩薩得金輪，王豹統(tǒng)一四大洲，本著慈悲心來修菩薩行利人的功德越大，福報所得的王權(quán)也越來越大，因為菩薩修行

菩薩成佛時，大成眾生，來生齊國，大成眾生，沒有不發(fā)慈悲行愿的真大成必有菩提心，大乘眾生才來生佛國凈土布施是菩薩凈土菩薩，成佛時一切能舍眾生來生齊國，真能布施，是菩薩的凈土

慈悲偉大的觀世音菩薩啟求您以詞云復(fù)我，我要學(xué)習(xí)您立即群生的精神，用詞眼觀察眾生的需求，用耳朵傾聽眾生的痛苦，用美顏安慰眾生的煩憂，用雙手扶貧眾生的窗上慈悲偉大的觀世音菩薩乞求您已至光照我

因此，大羅漢就是佛菩薩華，嚴(yán)經(jīng)就提到，只有佛才夠得上撐大的汗，刻出一切煩惱就是妒忌。一切眾生行菩薩池安眾生，故先有了阿羅漢的慈悲破除了煩惱，結(jié)識之賊，能夠跳出視網(wǎng)才能行菩薩支持

不見菩薩慈悲懷菩薩心腸行霹靂手段才能走得更遠(yuǎn)，易陰易陽之謂道，世間萬事萬物都存在著正反，兩方面達(dá)到了某種對立統(tǒng)一平衡，便衍生出了道做人做事同樣如此，老子言知其雄

先從行下手菩提心是菩薩凈土菩薩，成佛時，大臣眾生來生，其國大成眾生，沒有不發(fā)慈悲行愿的曾大臣必有菩提心大臣眾生來生佛國凈土，今天就為大家讀誦到這里，感恩拿摩阿米陀佛

菩薩你正得菩提，即使在貪欲中仍然沒有染無心行菩薩道的人，天天發(fā)脾氣罵人，但是內(nèi)心是慈悲的，對一切眾生是沒有怨恨等。于是父母老師為了孩子好而打罵，但內(nèi)心可是在流淚

湯先生趕快給觀世音菩薩行了大禮，一看觀世音菩薩莊嚴(yán)必備，而且又慈眉善目，面帶微笑端坐在蓮花臺上，唐先生就把自己的來意很詳細(xì)的向觀世音菩薩又報告了一遍。觀世音菩薩微微喊手，用莊嚴(yán)的法音對他說我佛慈悲，我就幫你搓土為肉，折柳為骨，恢復(fù)你生前的肉身

二，生命的價值在付出佛菩薩不舍眾生的慈悲精神，顫文諸佛菩薩有無限奇，大悲渡脫世間有無限其大詞安穩(wěn)世間，念一切眾生，猶如一子大詞大悲常無謝卷橫球，善事利益，一切世滅眾生三毒之火

聽他說話是件很不愉快的事，而想逃避他要真正了解與轉(zhuǎn)化憤怒，我們必須學(xué)會慈悲的傾聽語說愛語，因為菩薩是個缺無者，能以慈悲心深深的輕輕縱身的痛苦，人們稱它為觀音或阿福，是盧芝

我們說本書是以慈悲心來寫邪惡的，是因為金庸先生最后給了段延慶解脫天龍寺外菩提樹下花子拉塔觀音長發(fā)，外念俱灰時，刀白鳳賜予的一段露水情緣與段延慶而言，是觀音菩薩的慈悲

那些菩薩都是吃悲心很重，只為眾生能離譜，不為自己求愛了，只有眾生能夠你可以煩惱，你可以苦讓我做什么的愿意，我都是菩薩到的精神，能做到解脫了，沒有自己，因為心中只有他人，只有眾生，沒有自己對佛菩薩的恭敬，佛的宮頸慈悲感恩，報恩眾生的就讀，發(fā)自內(nèi)心的一種真實的力量和菩薩是沒有苦

佛弟子既要有出世的超然通達(dá)，有違法的虛幻，同時還要有對眾生有無限的慈悲，積極入市，沒有出世之心，入世就會被五余六臣所染，處處掛礙不能自拔，沒有入世之心，就不能踐行菩薩道的慈悲