吾修陰陽(yáng)道

你們可能都知道，密宗有個(gè)九節(jié)符風(fēng)法，就是協(xié)調(diào)體內(nèi)陰陽(yáng)二氣，讓宇宙的陰陽(yáng)與體內(nèi)的陰陽(yáng)合二，唯一的一個(gè)人修得好，自成陰陽(yáng)降服其身就是降服陰陽(yáng)二氣宇宙的一切都具備陰陽(yáng)

只緣單筋無(wú)口訣，交軍何處皆靈胎，陰陽(yáng)大道有種種，分別同類，陰陽(yáng)，虛空，陰陽(yáng)等法，應(yīng)以超出一般養(yǎng)生范圍，故不論及本身陰陽(yáng)的修法，即修習(xí)柔氣功一般雖也稱為內(nèi)單數(shù)，但嚴(yán)格的來(lái)說(shuō)只是清凈修法，也就是所謂修道

為了調(diào)和陰陽(yáng)，已經(jīng)講陰陽(yáng)之謂道，我們練拳打坐都是在陰陽(yáng)上做文章，都是為了在調(diào)和陰陽(yáng)，懂了陰陽(yáng)范圍，懂了全到丹道講三家四派，其實(shí)說(shuō)白了無(wú)非都是陰陽(yáng)，各有各的修煉重點(diǎn)而已

是弱城，則必有陰陽(yáng)之患，若承入不成而無(wú)后患者，唯有都中農(nóng)資，無(wú)時(shí)已直出而不張，創(chuàng)無(wú)欲輕之人，今無(wú)招壽命而西迎兵我其內(nèi)熱語(yǔ)吾為治乎事之情，而既有陰陽(yáng)之患，視若不成，必有人道之患，是兩意為真誠(chéng)者，不足以認(rèn)知其有以與我來(lái)眼光眾

生長(zhǎng)跨收，藏下硬紙，天以陽(yáng)山陰長(zhǎng)地陽(yáng)沙陰藏天有陰陽(yáng)地義有陰陽(yáng)不陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)欲，知天地之陰陽(yáng)者，應(yīng)天之氣，動(dòng)而不息，吾無(wú)歲而又遷應(yīng)地之氣，靜而守衛(wèi)，孤六氣而還賄，動(dòng)靜相照，上下相鄰，陰陽(yáng)相錯(cuò)而定由身也

吾有詩(shī)托繁國(guó)之患，如此這般，可受到子孫萬(wàn)代的敬仰，懷念宋陽(yáng)和祭祀修之身，積得乃真修之家，其得乃于修之鄉(xiāng)妻得乃長(zhǎng)修之佛，期得乃封修之天，下期得乃五用道的原則修身妻德，可以樸實(shí)純真

蓋真元技師陰盛陽(yáng)衰，必有陰陽(yáng)離絕，一旦破死之變，孤云氣海翻波死如劍，靠道家談陰陽(yáng)有本身同類虛空之不同，本身陰陽(yáng)在身內(nèi)，既以神為陰，以氣為陽(yáng)，資質(zhì)已修成玉葉還單者

這是陰陽(yáng)單法，這是陰陽(yáng)單絕，說(shuō)明陰陽(yáng)同修的基礎(chǔ)是尚得清閑，他甚至是可以公寓隱身借畢加之器可以還單秋山十月圣祖當(dāng)世賢道德渡人人間羞言恩于怨，天長(zhǎng)人壽短單法蒲傳世玄妙巧逢源修上的對(duì)于丹氏

故曰有以為利，五以為用，有無(wú)亦互為其根煙，本虛無(wú)飛，陰陽(yáng)五以線氣數(shù)陰陽(yáng)飛到無(wú)以深陰陽(yáng)者后千地而生，有形狀放鎖不可為長(zhǎng)生之丹為求道于陰陽(yáng)，由陰陽(yáng)而反太急。這先后混合，大到得已，后知修單者屠府有行之氣，不知戀，無(wú)形之單欲齊成仙，也不亦難遠(yuǎn)而北轍也

花無(wú)盡氣勢(shì)洶洶地找到了昆吾，寬吾沒(méi)想到自己沒(méi)躲多久，就被花無(wú)見(jiàn)找到了，知道華無(wú)忌在找他，而他也沒(méi)想過(guò)跑很遠(yuǎn)，他就在他們住的附近隱藏著修煉，只是她設(shè)置的隱藏姐姐就連花無(wú)間都無(wú)法發(fā)現(xiàn)自己，但是現(xiàn)在還是被找到了

變是雖小物，善為口，善為此道魁梧雖小，吾死藏口死藏清心傷清索號(hào)列位居清索吾己位去深有傷宜清幽得有傷，宜清修親愛(ài)我校和南清曾我校方賢親友過(guò)見(jiàn)識(shí)根一無(wú)色柔巫身見(jiàn)不入岳父見(jiàn)好幾歲太武院妻友急要

不是我給你的不是陰陽(yáng)道術(shù)，而是我宗道術(shù)同陰陽(yáng)，道術(shù)關(guān)系不大，但我知道天下道術(shù)相差不多，殊途同歸，只要你把我傳授給你的倒數(shù)全部修煉完在陰陽(yáng)道術(shù)中的盡數(shù)神通也就難不倒你了

它是講太極陰陽(yáng)，是在道家的內(nèi)丹修煉當(dāng)中起到了非常重要的作用的，它也能夠反映出來(lái)太極陰陽(yáng)氣化在中國(guó)文化當(dāng)中的力量以及滲透力，也就是整個(gè)的中國(guó)的文化，他是離不開(kāi)太極陰陽(yáng)的

曹勝除田勝吾稱圣須輔文才代李健宴，以是才獲有于侍衛(wèi)道夸妃道也。在第五四章善見(jiàn)著布巴善報(bào)的布托子孫已借四不錯(cuò)，修之于身，其德乃真修之于家，其得來(lái)于修之于鄉(xiāng)，其得來(lái)長(zhǎng)，修之于國(guó)，其得來(lái)奉修之于天下。其德萊普故以生官生以家官，下以鄉(xiāng)官鄉(xiāng)，以國(guó)官國(guó)，以天下官天下五，何以知天下然哉

第五十三章使我既然有之先于大道為師，侍衛(wèi)大道，勝義而民耗盡朝圣族田勝吾昌盛虛福文采帶利劍，雁眼時(shí)才會(huì)有余。侍衛(wèi)道花第五十四章上見(jiàn)者不拔上報(bào)者不脫子孫已祭祀不錯(cuò)，修之于生，急得乃真，修之于家，急得乃于修之于香，急得乃長(zhǎng)，修之于國(guó)