西方經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)題集

世界的經(jīng)濟(jì)歷史可能目前為止都是一些西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，還有我們的一些投資理念，也是從一些西方的的書里面也聽聽出來了，可能我們需我們要是想打破這種他們西方的這種一些政策，一些消息的一些壟斷

雖然張伯倫和羅比遜的理論在當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)界轟動意識，然而他們的修補(bǔ)，他們修補(bǔ)傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍和程度要遠(yuǎn)迅于其后的凱恩斯對傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所做的第二次修改和補(bǔ)充

雖然照顧論和羅賓遜的理論在當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)借轟動意識，然而他們修補(bǔ)傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍和程度，耀眼性于其后的凱恩斯傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)的西方精力學(xué)所做的第二次修改和補(bǔ)充

因此，消費(fèi)資本論是對中國古代消費(fèi)思想的繼承，延伸和發(fā)展，同時(shí)稱于教授提出的消費(fèi)資本論與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的消費(fèi)者主權(quán)理論也是一脈相承的，但他又突破了西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

目前，我國高校中與財(cái)經(jīng)管理類有關(guān)的專業(yè)幾乎都開上了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，這門課程內(nèi)容基本上都是由新古典綜合派發(fā)展而來的?，F(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的那套東西，本書的內(nèi)容體系大體上也是如此

實(shí)際上，跟西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，它里面那個(gè)經(jīng)紀(jì)人，他沒有本質(zhì)的區(qū)別，只不過西方經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，他那個(gè)經(jīng)紀(jì)人，他實(shí)際上是把理想的資產(chǎn)者作為一個(gè)研究對象，而你隨隨便便抓一個(gè)人作為研究對象

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最根本缺失在于其錯(cuò)誤的整體論，或者說是偽整體論，并認(rèn)為在現(xiàn)有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為整體論的錯(cuò)誤指導(dǎo)下，全球和各國經(jīng)濟(jì)還將繼續(xù)被落，從而可能陷入更深層次的危機(jī)之中

如此看來，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的漏洞是較多的，比如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有幾個(gè)假設(shè)的前提，理性人假設(shè)自我利益，最大化假設(shè)信息，完全假設(shè)，市場初清假設(shè)等，但這些假設(shè)前提都不是真實(shí)的，確定的是和現(xiàn)實(shí)不相符

實(shí)踐的指導(dǎo)思想從而經(jīng)濟(jì)理論，從而西方經(jīng)濟(jì)理論不能用來指導(dǎo)中國的實(shí)踐，堅(jiān)持馬克思主義及其立場觀點(diǎn)和方法的指導(dǎo)思想，吸收包括西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的人類經(jīng)濟(jì)學(xué)成果的有益成分

第一，部分社會主義經(jīng)濟(jì)理論導(dǎo)論大綱重難點(diǎn)提示本部分的重難點(diǎn)問題是社會主義經(jīng)濟(jì)理論在中國的發(fā)展階段發(fā)展過程，以及在分析方法上與西方經(jīng)濟(jì)理論的一同點(diǎn)大綱習(xí)題解答一簡述題一簡要比較馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法

于是乎，傳統(tǒng)西方哲學(xué)思想，通過數(shù)學(xué)全面滲透物理學(xué)，化學(xué)，生物學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，社會學(xué)等等各個(gè)學(xué)科西方思想就像笛卡爾在哲學(xué)園里法文版學(xué)那種期待的一棵各門學(xué)科貫通在一起的知識樹

研究法學(xué)的不要占破就是大六法系歐美法系老老實(shí)實(shí)的學(xué)了人家西方的法學(xué)以后，站在中國的大地上，創(chuàng)造出中國法系中華法系學(xué)了西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)，之后，立足中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的成就，創(chuàng)造出中國自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)

于是乎，傳統(tǒng)西方哲學(xué)思想，通過數(shù)學(xué)全面滲透物理學(xué)，化學(xué)，生物學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，社會學(xué)等等各個(gè)學(xué)科西方思想就像笛卡爾在哲學(xué)園里法文版學(xué)那種期待的一棵各門學(xué)科貫通在一起的知識樹

結(jié)果三年時(shí)間，經(jīng)濟(jì)危機(jī)怎么樣，就只如了這種經(jīng)濟(jì)危機(jī)勢頭，整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)開始又出現(xiàn)了怎么樣蓬勃發(fā)展的局面，凱恩斯成就了怎么樣，西方社會二度經(jīng)濟(jì)危機(jī)也創(chuàng)造了一門學(xué)科，就是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

第一章引論的客戶襲擊答案客戶學(xué)習(xí)第一題一，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是什么，解答，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是經(jīng)濟(jì)資源的配置和利用，人類一切活動都是為了滿足他們的欲望，以及由此引起的對各種物質(zhì)和需求的滿足