念殊途

東方哲學(xué)各家跟孔子說的一樣同歸而殊途，道路不同，每個人的思想習(xí)慣各有各的想法，最后歸到什么天下同歸而殊途一致而百慮，其里只有一個沒有兩個那個能夠思想的佛家叫做空道，家叫清凈

熊藝術(shù)院人間詞畫的哲學(xué)基礎(chǔ)，舒伯華的審美直觀與康德的十二范疇一從審美入涅盤模本和理念的差別，除了完美與不完美，永恒與短暫之外，還有什么還有審美和佛教修行，竟然殊途同歸

絲毫地披露其中的法門，那么實施的時候，所謂各莊都有各莊的高招兒，如果非要把門派的概念加上去，可認(rèn)為古往今來，每個獨(dú)立的盜墓賊都是自成一派，無論自成一派，還是殊途同歸

絲毫地披露其中的法門，那么實施的時候，所謂各莊都有各莊的高招兒，如果非要把門派的概念加上去，可認(rèn)為古往今來，每個獨(dú)立的盜墓賊都是自成一派，無論自成一派，還是殊途同歸

他們通過修行來集中意念，使雜念妄戀，無暇資深，從而整理心境，魔力，心智，培養(yǎng)純粹高尚的人格雜拉而努力工作其實與其殊途同歸，通過忙碌和勞動，也能使雜念妄念，無暇產(chǎn)生，從而魔力心靈

對實驗藝術(shù)在觀念中為社會殊途新鮮的自有活力的平板性思考，但是因為不能讀書，拖延歷史的記憶，一個完整的看出什么需求憑證時經(jīng)歷書，要把本子情感為出發(fā)點，同時分享給大家的集體情感

這位兵思想作為祖國醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，一直傳承到今天治胃病與健康管理思想殊途同歸，由此入手，發(fā)揮職位病思想在現(xiàn)代健康管理中的引領(lǐng)作用。醫(yī)治胃病的理念推出健康管理的發(fā)展，是祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)相結(jié)合的典范

與實踐溯源的源頭治胃病思想作為祖國醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，一直傳承到今天治胃病與健康管理思想殊途同歸，由此入手，發(fā)揮治胃病思想在現(xiàn)代健康管理中的引領(lǐng)作用，以治胃病理念推進(jìn)健康管理的發(fā)展，是祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)相結(jié)合的典范

隨著神智禪宗生人和三宗修行者都會以苦修的方式磨礪自己的靈魂，他們通過休息來集中意見，使雜念妄念，無暇師生，從而整理心境，磨礪心智，培養(yǎng)純粹高尚的人格而努力工作其實與其殊途同歸，通過忙碌與勞動，也能使常年妄念無相產(chǎn)生，從而磨礪靈魂

時居十五居中，即落書縱橫皆十五之術(shù)，是又合圖包果落書之相河圖點截平鋪五兩折，洛樹毅然就洛樹殊途，二六二，四六八結(jié)兩折，不知合落本二四六八亦宜平鋪落書外圓而內(nèi)方圓者

第五章亦曰匆匆往來，蓬蟲兒師指約天下合師合律，天下同歸而殊途以至而百律天下合師合律，日往著越來月，往著日來日月相推而明生煙寒，往著暑來，暑往著寒來，寒暑相推而睡成煙

第五章逆曰沖沖往來服，從而施指曰天下何施何律天下同歸而殊途一致。而百利天下，何時和綠日往著月來月往著日來日月相推而臨生煙寒，往著暑來，逐往著寒來，寒暑相推而睡成煙

辟曰匆匆往來蓬蟲，而是指曰天下何時何律天下同歸而殊途醫(yī)治而百率天下何時而何率，日望則越來，越望則日來，日夜相推而明寒往則暑來暑往，則寒來，寒暑相推而睡成煙亡者趨也

因此，在其他五家之上，劉星和司馬談不同他是一位儒家，在漢書易文制的激烈里，他列舉了十個思想流派，他也援引了司馬談所引的易大傳說一書所說，天下一知而百慮，同歸而殊途

或積之利心勿恒兇，易經(jīng)細(xì)直下傳第五章一曰匆匆往來。彭崇，而是子曰天下，何時何律天下同歸和殊途，以至而百利。天下何時何利日望則越來，越望，則日來日月相推而明生煙寒莽則暑，俗往則寒來