怪盜基德之歌詠

冰心散文的思想內(nèi)容是愛的哲學歌詠母，愛童心大自然為基本主題思想內(nèi)容愛的哲學歌詠母愛同心大自然為基本主題藝術(shù)特色第一點在表達上善于捕捉剎那間的感觸，抒發(fā)內(nèi)心抒情性濃郁

剛正式之詩焉則謂之書，以言其歌詠性情之花焉，則謂之詩，以言其條理結(jié)文之助焉，則謂之理，以言其欣喜和平之聲，焉則謂之悅，以言其成為邪正之變，焉則謂之春秋，是陰陽消息之行也

剛正事之詩焉則謂之疏，以言其歌詠信行之發(fā)焉，則謂之詩，以言其條理結(jié)文之注也。焉則謂之禮，以言其先喜和平之生焉，則謂之樂，以言其成為邪政之辨焉則謂之春秋，是陰陽消息之行也

以言及歌詠性情之發(fā)焉則謂之師，以言其調(diào)理結(jié)聞之助焉，則謂之理，以言其欣，喜和平之生焉，則謂之悅，以言其成為邪正之變，焉則謂之春秋，是陰陽消息之行也，以至于其成為邪正之變也

一言起陰陽消息一直行，焉則謂之意。言起氣綱正式指示焉則謂之書，言起歌詠性情之發(fā)焉，則位置以言其調(diào)理結(jié)文之助言，則位置以言其欣喜和平之生焉則位置欲以言其成為寫證之變言，則位置春秋，是陰陽消息之行也

光正式之詩焉則謂之術(shù)，以言其歌詠性情之法，焉則謂之始以言其條理皆聞之助焉，則謂之理，以言其欣喜和平之聲，焉則謂之悅，以言其成為邪正之變，焉則謂之春秋，是陰陽消息之行也

以言其其歌詠性情之發(fā)焉，則謂之詩，以言其條理結(jié)聞之助焉，則謂之理，以言其欣，喜和平之生焉，則謂之怨，以言其成為邪正之變，焉則謂之春秋，是陰陽消息之行也，以至于其成為邪正之變也

謂之書，以言其歌詠性情之發(fā)焉，則謂之詩，以言其條理結(jié)聞之助焉，則謂之理，以言其欣，喜和平之生焉則謂之月，以言其成為邪正之變，陰則謂之春秋，是陰陽消息之行也，以至于成為邪正之變也

其既更正視之詩焉，則謂之書，以言其歌詠性強之發(fā)焉，則謂知識，言其調(diào)理，解聞之助，吸煙的未知理，以言其欣喜和平之聲煙的未知月，以言其成為邪正之變，焉則謂之春秋時陰陽消息之行，也以至于成為邪正之變也已也

以言其陰陽消虛之行，焉則謂之意，以言其既剛正事之師焉，則謂之疏以言及歌詠信情之發(fā)焉，則謂之詩，以言及調(diào)理，皆聞之助焉，則謂之禮與言及欣喜何平之生焉，則謂之悅與言即成委習正之辨焉，則謂之春秋

帝曰與網(wǎng)災乳鞋締約之四月有能點震，三里簽約，博夷締約，搏敗起手，讓于奎龍締約于往清災締約奎命如點月焦晝子直而穩(wěn)寬而立，剛而無念，減而五二失言，至歌詠聲，聲音詠綠，和聲八音刻寫吾相奪倫神人以和

以言其陰陽消息之行，焉則謂之意，以言其剛濟正事之詩焉，則謂知書，以言其歌詠性情之發(fā)焉，則謂知詩以言其調(diào)理結(jié)文之助焉，則謂之理，以言其欣喜和平之聲，焉則謂之月，以言其成偉邪

以言其陰陽消息之行，焉者謂之意，以言其即剛正事之思焉者，謂之書，以言其歌詠性情之發(fā)焉者謂之詩，以言其條理皆聞之助焉者，謂之理，以言其欣，喜和平之深焉者謂之樂，以言其成為寫正之變焉則謂之春秋設陰陽消息之行也，以至于其成為寫正之變也一也

剛正式之師言則謂之書，以言其歌詠性情之發(fā)言，則謂之師，以言其調(diào)理結(jié)文之助焉，則謂之禮，以言其欣喜和平之生言，則謂之樂，以言其成為邪正之變言，則謂之春秋視陰陽消息之行，以至于成偉邪政之變也

歌詠情歌舞生平一般是指社會安定和平，其實歌舞也能給人帶來身心的平和安定。能歌善舞，對于個人和民族來講，是一條良好表達情感，宣泄情緒，舒暢氣血的途徑，培養(yǎng)和保持這個習慣