滅世驚天踏輪回

創(chuàng)造財富有兒化，無消滅，債務在無中，生有在有二化，五在不斷的輪回，你把這兩個輪回搞懂之后，你不想賺錢也來，你把這兩個輪回搞懂了之后債務怎么發(fā)生的危機也不會影響你

我想知道佛教教導的是不是說眾生從一個輪回轉(zhuǎn)向另外一個，而最終快樂的目標是不再輪回，從而從連續(xù)輪回中被解放，讓自己融化到非常的宇宙中子，并不是說要融入到某一種絕滅的地步

結(jié)局可以握在自己的手中，緣起緣滅，正如同門的開合了，卻一段訴求不了，開啟一段心愿。一段路最后的終點是因為你踏上了極點而產(chǎn)生的無始便無終而無門便無路門設(shè)輪回，人均循環(huán)往復的旅程在門的開壁間不斷重啟，不斷的前行門市終結(jié)已是起源，像是圣經(jīng)中記載的那場洪水，終結(jié)了一場文明的同時，也伴隨著新的世界的起源

世尊若諸菩薩及莫舍，眾生欲游如來大祭滅海云，何當斷輪回根本與朱倫回有幾種性修佛菩提及等差別回入晨，牢當設(shè)幾種教化方便渡朱仲生為愿，不舍舊事大悲，令諸修行一切菩薩及漠視眾生

嗨，我是海歡山林，清玄的整個世界都在輪回讀給你聽，輪回的不只是人，整個世界都在輪回，我們看不見云了，不代表云消失了，是因為云離開了我們的視線，我們看不見月亮，不表示沒有月亮

固化的體驗展現(xiàn)出對生滅光明的分別，取舍，聚合，體驗，牽引，響音分辨，形成了對光明世界的具體認識。反過來細化覺受形成了認識所塑造的世界萬物應對于世界的細致，具體的認識而形成了認識世界的自我，就是輪回的核心

這個僵尸本來就不該存于世間，他不如六道輪回天道不容，他們當修煉到一千年時就有天雷劫，幾乎所有的僵尸都會灰飛煙滅，唯獨能修到雞毛里修為高墻，遭天離而不滅，就成了雞毛猴兒了

這一世人的遺結(jié)和內(nèi)外道爭辯的焦點問題，在佛教諸派的理論家中繼續(xù)深入展開。小城多數(shù)步派都堅持佛陀時代的教義，不建立輪回主體，如一切有步說一切行街剎那滅定無有法，能從前世轉(zhuǎn)之后世，但有世俗普特加羅

前世是作為眾生出生之前的人生，輪回是眾生死亡之后，根據(jù)每個陵墓的業(yè)力輪回于地獄分叉處，畜生，阿修羅，人間，天商等六道反復生死的事情，相信有前世是承認自己通過輪回重新出生

王婆說話的時候，瞥了一眼三生石上，王順寫下的字，暗暗皺眉，卻沒有抹去。對著葉凱等人說道傳說三生石能照出人前世的模樣，前世的陰今生的果宿命輪回緣起緣滅，都重重地刻在了三生石上

婆羅門叫信奉多神，認為世界萬物由天神主宰，其中主要有三位毀滅之神，師婆保護之神，皮師奴創(chuàng)造之神。范天古印度人認為不僅人生在倫不會，而且世界也在輪回范天創(chuàng)造師伯所毀滅的世界皮石奴保護范天所創(chuàng)造的事件

佛教的生命科學觀如果按照佛陀的智慧來抉擇，既不管是任何一個生命，都有無量無邊的前世后世，乃至滅盡輪回，獲得佛果之前，定會一直流轉(zhuǎn)于六道之中，當懂得這樣的甚深道理

如今五重之類，唯有三個名聲不服閻王，老子，守寡，何王，道敏之馬三等人緣，何道乃是佛與仙與神圣三者躲過輪回，不生不滅，與天地三川齊順，何玩道此三者居于何所緣，何道，他只在言佛世界之中，鼓動先生之類

獲覺心神田況獲覺智慧更開，或楚容踏而觸皆戀，觸量接通，或欲丑，或欲怨丑兒回稱作喜，或夢土黑霧，或夢往圣先賢提攜，接引或夢非不太虛，或夢緩闖方寶蓋種種盛世，積過消墜之滅消罪滅之陷也

他們能否還認得我，如果我功德夠了，想再輪回到人間去看望我的親人朋友，誰能陪我去輪回，誰能告訴我怎么轉(zhuǎn)世，輪回人的身體健康究竟是誰在掌控是靈體健康為主，還是以肉體健康為主