我的意識(shí)流

現(xiàn)在想起的這個(gè)聲音與那個(gè)在以后的意識(shí)流中被稱作存在的，以流逝的聲音是同一個(gè)時(shí)間延續(xù)的各個(gè)點(diǎn)離開我的意識(shí)，就像當(dāng)我離開空間中的靜止對(duì)象時(shí)，他的各個(gè)點(diǎn)離開我的意識(shí)一樣

或者我們也可以用堅(jiān)持具體的觀點(diǎn)，那么我們的精神自我，要么是我們的整個(gè)個(gè)人意識(shí)流，要么是當(dāng)前的片段流，但不管是具體的還是抽象的，我們對(duì)于精神自我的理解畢竟是一個(gè)反應(yīng)過程

再比如，當(dāng)一個(gè)人的意識(shí)，劉備植入過后，他就會(huì)加入陳昌文老板社群，跟著陳昌文老板社群學(xué)習(xí)儒家思想，陳昌文方法植入意識(shí)流的核心，您必須通過一個(gè)社群來升級(jí)自己的頭腦價(jià)值觀

比如，當(dāng)一個(gè)人的意識(shí)流被植入過后，他就必須加入陳昌文老板社群，跟著陳昌文老板社群學(xué)習(xí)儒家思想，陳昌文方法植入意識(shí)流的核心，您必須通過這樣一個(gè)社群來升級(jí)自己的頭腦

下輩遼是非中等人，談事情上等人論格局，凡有大作為成必有大格局，人是不分三六九，但在修身處世之道上，卻有高下者修養(yǎng)意識(shí)流的人彈歌曲，修養(yǎng)二流的燈談事情，修養(yǎng)三流的人談是非

從事實(shí)上看，如詹姆士喬伊斯的小說尤利西斯作為較為綜合的體現(xiàn)了西方意識(shí)流小說思想追求與藝術(shù)追求特征的小說，在描寫人物心理活動(dòng)的時(shí)候，出于意識(shí)流小，說全新的藝術(shù)追求

我覺得意識(shí)流寫作是寫作者，有邏輯，有思辨力，最終落在某一個(gè)結(jié)論里的寫作。讀者閱讀時(shí)，思緒會(huì)跟隨寫作者有邏輯的意識(shí)流動(dòng)，最終回過頭會(huì)發(fā)現(xiàn)寫作者暗地里早已拉了一根細(xì)微的封城線

在某種傳統(tǒng)上，我們陷入頭腦已經(jīng)無休止的無覺知的意識(shí)流里面，我們并非是真正的人類存在，體在本體的覺知狀態(tài)就是在連載的知識(shí)狀態(tài)，本體狀態(tài)已臨在本質(zhì)上，是一樣的決心進(jìn)入本體或連載

作者正是采用了意識(shí)流的表現(xiàn)手法，將他本人切身的瀕死體驗(yàn)生動(dòng)傳神地嫁接到威瑟羅爾奶奶這個(gè)人物上，展示了威瑟羅爾奶奶彌留時(shí)的心理活動(dòng)和他的人生經(jīng)歷，使他成為波特小說中一個(gè)經(jīng)典的人物

大家看一下，從流派上來講，大家看最后一個(gè)流派上古典主義小說現(xiàn)實(shí)主義小說浪漫主義小說形式主義小說表現(xiàn)主義小說存在主義小說意識(shí)流小，說黑色幽默，魔幻是現(xiàn)實(shí)主義，我就不念了

美國的威廉福克納屬于意識(shí)流小說，它的代表作品還有追憶普魯斯特的追憶，似水年華，喬伊斯的尤利西斯以及福克納的喧嘩與銷動(dòng)都是意識(shí)流小說、三個(gè)代表作品記一下普魯斯特的追憶似水年華

現(xiàn)在未來所做影響過去，如一旦作惡犯罪，以前工業(yè)頓復(fù)流水，所謂人生實(shí)相，指世間人生的世間，人生在新意識(shí)流里流轉(zhuǎn)，情氣煩惱，生死苦魄，如剁洪流頭出頭沒出世間真實(shí)，則看透新意識(shí)

或者肌膚可以感受到的觸覺也不能選擇體內(nèi)之息，而應(yīng)該選擇或?yàn)榭栈樾闹杏跋竦挠^想對(duì)象入定為冥想的第二階段，又稱靜律冥想入定的觀想對(duì)象是周流不斷的知覺或連續(xù)的意識(shí)流

換與修辭方式，這種全新的話語修辭就是使用不加任何標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的句子來構(gòu)成話語，如小說的最后一章就以至分段落，不加任何標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的話語構(gòu)成方式，描寫人物的內(nèi)心獨(dú)白，即意識(shí)流

意識(shí)流的手法實(shí)際上是將電影的技術(shù)遷移到了印刷書頁上的手法深究起來，電影技術(shù)其實(shí)發(fā)端與印刷，因?yàn)檎缥覀兯?，活字印刷的古登堡技術(shù)對(duì)任何工業(yè)或電影流程都完全是必不可少的