來自西域

這句悲壯的詩句來自于清朝乾隆年間，這一時期，來自中原的軍隊挺進西域，從公元八拜四十年，邱慈誠去唐好算起到一七九五年，清軍平定天山南北，時刻近千年之后，中原與西域再次整合

古代的西域可以算得上，典型的國際大都會各大文明與此交織。在西域地區(qū)的歷史遺跡中，我們即可發(fā)現來自于南亞次大六的古印度文化，又可發(fā)現來自古代波斯甚至古代希臘羅馬的文化

來自新疆的和田各位可能不知道，在歷史上，有位王早在周朝曾經有過西行的壯舉，也曾進入新疆地區(qū)，還經過和田這位劇傳奇色彩的王就是周代中期的周末網，他的西域之行也揭示了中原地帶與西域交流的開始

唐朝是中國歷史上對西域最為開放的朝代，李唐皇室宣稱自己來自隴西世家唐王朝的上等社會，十分喜愛胡風胡蜀西域文化，就此在中國大范圍擴散西域的食譜傳入中國，胡炳成為街頭大受歡迎的小吃。中國人上元節(jié)點燈的習俗傳自中亞諾魯茲杰楊貴妃從安祿山那里學得了胡騰武，甚至唐玄宗本人都會打龜子鼓

二，東漢時期的西域二十五到二二零年東漢建立時，西域諸國除剎車外都處在北匈奴統(tǒng)治之下，七十三年都含一通西域，之前該地處于諸國爭霸的狀態(tài)，使其所謂三絕三通止都還政府三次放棄。對西域的統(tǒng)治有三次統(tǒng)一西域的過程是對東漢經營西域的精辟概括

起了催化作用，漢代樂府詩歌的曲調來源是多方面的，除了中途各地的樂曲外，還有來自周邊民族的歌曲，鼓吹曲詞收入的鐃歌十八首就是配合北狄夕月之玥演唱的鼓吹曲，本是軍中用樂，來自北方和西域

正好這時有西域都護段惠宗被烏孫國的軍隊包圍了，騎著一馬的藝人飛遞了緊急文書。陳給朝廷請求準許調發(fā)西域各設有陳郭的國家，以及在敦煌的士兵前來自行營救丞相商和大將軍奉，還有那些群臣，百官商議了幾天

漢書西域傳記載，邱慈國一度全面采用漢制，而考古發(fā)掘表明，西漢后期之魏晉中原的檢讀文書制度已被西域各國廣泛采納，成為西域各國之間西域各國與漢朝之間信息交流的主要方式

張騫出使西域接觸到西域各國的風土人情，使?jié)h朝開始對西域各國有所了解，使?jié)h朝與西域建立了友好關系，為后來西漢政府設置西域都護府，使西域正式歸西漢政府管轄打下了基礎

并不意味著實際統(tǒng)治的寬松儲備政權雖然并沒有在西域市設置復雜嚴密的統(tǒng)治機構，但他對西域的同志是很殘暴的，無力即是突厥政權賴以征服西域的主要手段，也是突厥維持其在西域同志的重要工具

即有人陳奇來自于康國，又有人曾其原則。波斯還有學者認為，他是由隋唐使高昌的喬米按照其本國的分數所發(fā)展起來的，不管具體是由哪個地方傳播而來，總之，西域地區(qū)時期發(fā)源地就船舶路徑來說，西域地區(qū)的文化船舶，多情絲綢之路而來，高昌作為思路上的重要一點

班超的繼任者失政不當，引起西域諸多乘郭不滿，被匈奴殘部趁機占據一屋入扣河西邊境。一二三年，東漢改西域都護輔為西域常識府任命班超之子搬用為西域城市率兵存住有中。經過幾年努力，到一二七年，單勇主要依靠西域成功的力量逐步擊退匈奴勢力，再一次統(tǒng)一了西域

加上劉秀拒絕的這次東漢王朝曾經三次放棄西域又三次恢復在西域的存在，史稱三通三絕，致力西域的最高行政機構也從西域都護府變成了西域長史府設長史，七務己教位，分別管理行政和屯田事務

漢武帝從他們的談話中知道一點西域的情況，西域在今新疆和新疆以西一帶。他們說有一個月之國被匈奴打敗，向西逃去，定居在西域一帶，他們跟匈奴有仇，想要報復，就是沒有人幫助他們

質量分析退學政權對西域諸國的統(tǒng)治方式至少還有以下三種，第一是由突厥政權派遣官員擔任西域國家的國王采取直接統(tǒng)治的方式，如大唐西域記卷一呼嚕魔國下記載說齊王西宋突厥也