天地為尊

接著試這幾句說明周易六十四卦，以千坤之首象征天地花生萬物即之以尊卦，象征失物的圖聲，贏為天地史交將生萬物，其陰陽和合之氣，陰暈充盈，尊卦敘卦，傳敘述六十四卦次序相乘的意義

這一話卻是開了天地，天開一紙地疲于丑，于是天地翻開就開始了，建議兩層含義第一，這一畫有了天地，天尊地卑是有了天地乾坤定義也是說開始就有了八卦，也就有了天高高在上

講到男女夫婦就聯(lián)系到天地，這是一第二周，易認(rèn)為男女關(guān)系就是天地關(guān)系，即天尊地碑男女正正就正在男尊女碑上掛中代表男子的九五在上，在外代表女子的六二在下在內(nèi)恰是男尊女卑之下，家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也

敢死，因為對生命的熱愛和尊重，因為對生命的珍惜與期盼，今天我敢感恩天地萬物的忽悠，給我們陽光，空氣，水和食物，感恩天地萬物的教化和滋養(yǎng)，感恩天地萬物的包容和陪伴

尊有職業(yè)摘裝種種尊有禁言，文理密查尊有別，也不包淵泉，而是處置不包入天淵泉入煙相而沒貌，不盡言而沒貌不信心。而明末不愿示意聲明楊一呼中國以及蠻墨州區(qū)所致人力所通，天地所負(fù)，地支所在，日約所照雙所墜，凡有血氣的莫不尊親護(hù)約配天為天下之稱，為人提亞之大金立提亞之大，本知天地之患，欲付煙有尊尊，請人淵源起源后七天夠不夠聰明，甚至達(dá)天德者其屬能之失約

凡有血氣者，漠不尊心，故曰配天為天，下至誠，唯能經(jīng)倫天下之大，驚立天下之大，本知天地之化，欲福音有尊尊其人冤冤其冤，浩浩齊天，茍不顧聰明圣治達(dá)天德者，其熟能知之

其與牧業(yè)為奸，多姐對為者為少女，為巫為寇，舍為毀者，為父爵，給予立業(yè)為高祿為妾，為養(yǎng)虛掛傳上千有天地萬物聲音有天地之間的為萬物，不受這一尊尊重營業(yè)，真的不知是生意，我上臂房過上

故曰佩天為天下之臣，為能金輪天下之大金，立天下之大本之天地之話，語服煙有尊尊，其人淵源幾淵，浩浩幾天，狗不顧聰明，甚至達(dá)天德者，其俗能知之，是曰一景上九物極文之助也

此生之說，精氣為物，游魂為變，事故之貴神，知情者與天地相似，故步知周乎萬物而道計天下故步旁行而不留樂天之命，故步安土，尊乎人共仁愛范圍天地之化，而不取成萬物而不也

眾里主述堯舜顯張文武上綠天時下洗水土避乳，天地之無不實，實在無不負(fù)道，必如是實之措行，如入月之代，名萬物并愈而不相害，道并行而不相悖。小則川流，大得尊化天地，使天地之為大野，為天下至善為能，聰明位置足矣

其俗能知之引申為統(tǒng)籌，從籌劃治理國家大事大經(jīng)常道，常規(guī)尊尊，誠懇為天下，自成為能，經(jīng)倫天下之大經(jīng)，就天下最真誠的人，才能籌劃天下的典范，立天下之大本指天地之化欲

天地之陽，以關(guān)于天文服，以察于地，理是故之憂民之故，身世范尊，故之此生之說，精氣為物，游魂為世，故之鬼神之情，狀與天地相似，瀑布之知舟孤萬物而積天下固步旁聽而不留樂天之固步憂安土頓乎人，故能說范圍天地之化，而不過取成萬物而不通乎

相路所對，凡有血氣者，漠不尊清，故曰佩天為天下制，成為人經(jīng)倫天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化，欲呼煙有尊尊其人冤冤其冤浩浩其天狗不顧聰明性自達(dá)天德者，其屬龍之思，曰勿其聞之助也

蓋為山為靜，路為小，時為門，雀為國裸為婚寺為止，為狗為鼠，為錢惠之鼠，其余木也為奸，多劫對為澤為少女，為屋為口，舌為毀，折為復(fù)絕其余地也為剛魯為妾?；匮罄m(xù)卦傳上篇有天地萬物聲音迎天地之間者為外物，故受之以尊

對生命的熱愛和尊重，因為對生命的珍惜與期盼，今天我感恩天地萬物的忽悠，給我們陽光，空氣，水和食物，感恩天地萬物的教化和滋養(yǎng)，感恩天地萬物的包容和陪伴，感恩這個世界上千百萬種的花草樹木