皆有天地

小鐘見(jiàn)大大鐘含小一切皆有法度，一切皆有禪心，一切皆有道理，當(dāng)真通前比天地通后，深微秒禮之無(wú)盡，人智有限，說(shuō)來(lái)好笑，超出意料外，卻在情理中研究通了周易，卻把自己置身于更廣闊的八卦義理天地

天下大亂先生，你道德不一天下多得一才英語(yǔ)字號(hào)，比如耳目第一口皆有壽命，不能相通，有百家中級(jí)業(yè)皆有所嘗，試有所用，虛然判天地之美，謝萬(wàn)物之力，查故人之權(quán)，寡人被與天地之美

為行者慢為提者，意用之萬(wàn)各又上下道器之書派及體道而用神起道而用神為名，可名而物不可凝，何止則依分支手腕皆此太極如何天地一太極而天地見(jiàn)萬(wàn)物皆有太極賽道義太極，而天下萬(wàn)物皆有，太極在太極不可得而向者同向，這兒人夷為物也

這一切，只因?yàn)槿膬?nèi)心，有一顆詩(shī)意的種子，有一顆可愛(ài)的靈魂，萬(wàn)千萬(wàn)物在他的眼中才會(huì)變得皆有詩(shī)意，心中有愛(ài)，一草一木皆有詩(shī)意，以天地相愛(ài)，世間萬(wàn)物皆是詩(shī)春花，秋月，夏日，冬雪亦可稱詩(shī)

皆有所長(zhǎng)，實(shí)有所用，雖然不該不便，一曲知識(shí)，也盼天地之美，其萬(wàn)物之理，管能背于天地之美，趁神明之勇，是故內(nèi)生外亡之道，暗而不明，欲而不發(fā)，天下之人各為其所欲言以自為方

這一此后從不知誰(shuí)至此，心里這些是五大天地，不仁以萬(wàn)為諸。葛圣人不能以保險(xiǎn)為主，國(guó)天地之間皆有作業(yè)，后學(xué)而不見(jiàn)，短而欲出，多言說(shuō)相不如說(shuō)住地六道苦善，不自說(shuō)一些別且為之

陳怡說(shuō)怪天地街無(wú)一物物，陰陽(yáng)強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)，對(duì)你存在于一切事物之主，無(wú)論是自然界還是人類社會(huì)陰陽(yáng)，這里的規(guī)律都是普遍存在著，并指出天地之間皆有對(duì)有陰則有陽(yáng)，有善則有惡

然而，在荀子則不可以說(shuō)與天地合德與日月合明，以天地俱為備至之負(fù)面而非正面之能治，則也。在賭刑之行為系統(tǒng)中，每一天有計(jì)皆是備至正之有故，每一天有一皆是被無(wú)天君所造，色之有，故無(wú)天君所造色之有，即是可被定義之有天子，天公天晴，天官天君天養(yǎng)天政皆有定義者

總之，世間萬(wàn)物皆有因果，道德經(jīng)講得非常清楚，天地?zé)o輕常與善人，老天不會(huì)特別照顧誰(shuí)，但是常常會(huì)照顧真正善良的人，愛(ài)出者，愛(ài)返福亡者，福來(lái)厚德之人，必有厚福，即不善之，家必有于秧

上帝為上帝，并非限于任何宗教內(nèi)容所說(shuō)之上帝，而對(duì)樂(lè)有兩義，一原始之超越的對(duì)翻詩(shī)，書言，天地皆有人格神之意味，皆是超越的對(duì)二經(jīng)過(guò)孔子之人與孟子之心性而內(nèi)在的對(duì)。此時(shí)人格神音轉(zhuǎn)為著道德的形象的實(shí)體意，超越的天地與內(nèi)在的心性打成一片

大則以小通則以色大者，醫(yī)學(xué)通則也是人各有心，自有四妻父子兄弟如躊躇者，圣人有憂癡，是以推其天地萬(wàn)物一體之人，以教天下，死之皆有，以客其思去其弊，以夫妻心體之同然

方以至提出虛空皆相術(shù)的命題，以相術(shù)為理氣之表法。他認(rèn)為天地之間充滿了各種相無(wú)處，不有相，無(wú)處，不是相掛爻相和合圖合略。圖像是圣人對(duì)萬(wàn)物的類別所做的高度概括，沒(méi)有離萬(wàn)象和卦象而存在的虛無(wú)世界，而一切陰陽(yáng)五行之相，天地之相皆有數(shù)的規(guī)定性

在原本的太卦中，三陽(yáng)爻與三陰爻分別處于下卦與上卦，現(xiàn)在變?yōu)閾p卦，使上九有六，四，六五為有六三，也有初九九二為由，并且六爻皆有正應(yīng)細(xì)詞下傳說(shuō)天地音韻萬(wàn)物化成男女構(gòu)精，萬(wàn)物化身

賈母起身進(jìn)內(nèi)間更衣眾人方個(gè)散出那碗各處佛堂灶往前焚，香上供王夫人正房院內(nèi)設(shè)著天地執(zhí)馬相供，大官員正門上也挑著大鳴角燈，兩六高照，各處皆有路，燈上下人等皆打扮的花團(tuán)錦簇

如是重重?zé)o盡，由天地網(wǎng)珠明陰脫落網(wǎng)，鏡界們，獅子世上的每一根毛都融含著獅子的全部，體現(xiàn)為獅子是任何一毛所融設(shè)，一毛僅是一毛，不僅容設(shè)了獅子的全部體性，而且容設(shè)了一切獅子的一切體性，一毛中皆有無(wú)賓獅子