果報(bào)

所帶來(lái)的果報(bào)，人類(lèi)及人類(lèi)所賴(lài)以生存的環(huán)境，用佛教的觀點(diǎn)來(lái)看，就是人類(lèi)的果報(bào)分兩種，一種是果報(bào)，一種是依靠，依是依靠的，依一個(gè)人的色受想行，使五韻是一個(gè)人，具體的果報(bào)，或制或魚(yú)，或賤或殘，或男或女，或貴或賤，都是古報(bào)的不同

我們一般的人眼前有善阿而沒(méi)有即刻現(xiàn)果報(bào)則不信，果報(bào)是看不到，說(shuō)果報(bào)之師不可喜。我們看下每一端昨天講了一下，沒(méi)有真正講的透徹，我們?cè)侔阉钜槐椋e極見(jiàn)之，其尋常順利，即為尋常事

越多這個(gè)財(cái)富的觀點(diǎn)跟我們佛法里邊說(shuō)財(cái)不失得財(cái)富的果報(bào)法，不失得聰明智慧的果報(bào)無(wú)畏不失得健康長(zhǎng)壽的果報(bào)是一個(gè)禮路，財(cái)神怎么做成的財(cái)神不是貪心財(cái)神，符合市場(chǎng)規(guī)則，在當(dāng)中，自己當(dāng)然投資賺錢(qián)，了解市場(chǎng)的需要，賺錢(qián)之后散盡

都在無(wú)際狀態(tài)無(wú)計(jì)將來(lái)的果報(bào)是變成白癡，禍入畜生道無(wú)忌就是沒(méi)有正思維。盡管也讀經(jīng)看經(jīng)也有思想，但不是在正思維得無(wú)記業(yè)果報(bào)的人，很多社會(huì)上為什么笨人多，棒聲也比人多

自然成就中醫(yī)禪定中醫(yī)果報(bào)生死中醫(yī)夢(mèng)境習(xí)氣中醫(yī)倒轉(zhuǎn)臨死中陰流轉(zhuǎn)中有中陰，能用于修持的是果報(bào)生死中陰，即活著時(shí)，夢(mèng)境習(xí)氣，中陰做夢(mèng)時(shí)，以及從死到生階段的終有中醫(yī)修持從生到死階段的中醫(yī)

業(yè)有縣市報(bào)有來(lái)生，報(bào)有后來(lái)報(bào)三種類(lèi)型，何為現(xiàn)，報(bào)此生造作善惡業(yè)當(dāng)身既受果報(bào)，何為申報(bào)此身造作善惡業(yè)來(lái)生投胎，轉(zhuǎn)世之后，變瘦果報(bào)何為后報(bào)此生造作善惡業(yè)，或經(jīng)過(guò)第二生或轉(zhuǎn)世到第三生，乃至百生千生無(wú)數(shù)節(jié)之后才受果報(bào)

你是怕陰還是怕果，有智慧的人怕造惡業(yè)，不怕感受果報(bào)，沒(méi)有智慧的人怕感受果報(bào)不怕重惡音遇到一種障礙，能增加一種智慧，遇到一種委員能提升一個(gè)層次津貼生病了，不要把它看成是生病，而是去病

等閱歷果報(bào)的各種情形言讀元經(jīng)即可知佛。接著說(shuō)道這些惡業(yè)所形成的果報(bào)都是自信中所起的業(yè)力作用既不從天而降，也不是從地而出，亦不是他人所授予，完全是根于自己忘心所照應(yīng)，也由自己去感受

現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)界不但利用基因來(lái)療病，維護(hù)身體健康，甚至發(fā)展出基因復(fù)制牛復(fù)制羊的現(xiàn)代新科技，對(duì)于基因帶給社會(huì)未來(lái)的發(fā)展究竟利與弊，自有其因緣果報(bào)，我們身體的健康與不健康也都在因緣果報(bào)當(dāng)中

布施開(kāi)始的時(shí)候，雖然不清凈，然而遇到了善知識(shí)后，便獲得書(shū)圣的果報(bào)，不清凈的布施都有如此功德，何況用善心恭敬心歡喜的布施，應(yīng)當(dāng)在可以生長(zhǎng)出果報(bào)來(lái)的福田上勤心修行布施

布施開(kāi)始的時(shí)候，雖然不清凈，然而遇到了善知識(shí)后，便獲得書(shū)圣的果報(bào)，不清凈的布施都有如此功德，何況用善心恭敬心歡喜的布施，應(yīng)當(dāng)在可以生長(zhǎng)出果報(bào)來(lái)的福田上勤心修行布施

我們所造的業(yè)有些是縣市，縣寶，金生，造業(yè)，金生成熟果報(bào)，這叫順獻(xiàn)法授業(yè)，有些是今生造業(yè)，下輩子趕果就像造五五間罪一樣順其生受業(yè)，有些是金生造業(yè)，再過(guò)幾百年，幾萬(wàn)年才成熟，果報(bào)叫順后，受業(yè)業(yè)的差別非常大

了解他們?yōu)槭裁磿?huì)變得如此困苦，聆聽(tīng)每一段原聲故事，就知道是過(guò)去造作的因緣，以致現(xiàn)在承受果報(bào)因緣繼承果報(bào)能不能翻轉(zhuǎn)，還是一切為心臟去想如何改善，苦難，轉(zhuǎn)變?cè)?，從此一步?/p>

心腹助理引古德的語(yǔ)錄說(shuō)眾生世界，海衣柱形象苦樂(lè)，敬慧節(jié)是眾生自業(yè)果報(bào)之所莊嚴(yán)，不從他有如海的眾生世界，不論所依的器械形象，能一的根深形象，或者種種苦樂(lè)的受用，敬慧的顯現(xiàn)，都是眾生自己的心造業(yè)，感謝果報(bào)而為莊嚴(yán)

則上有一只挺成旁無(wú)余曼盜竊前后左右一圍包運(yùn)其神氣兼顧自應(yīng)棟梁富貴，且享受?chē)?guó)考享享受且享受高受考果報(bào)富貴且享受考果報(bào)若行沖破敗子得減半飲洗陰時(shí)五行飽和，運(yùn)即為時(shí)，五行沖客運(yùn)在日元確論當(dāng)中提到甲需也是提到