觀音的故鄉(xiāng)

日本專門設有楊貴妃觀音堂堂內(nèi)供奉著楊貴妃觀音的木像，位于日本京都玉廟權勇寺，而且在日本山口縣也是安倍晉三的老家，竟然還有一座楊貴妃的墓。日本人把山口縣也稱為楊貴妃，故里或者楊貴妃的第二故鄉(xiāng)在日本人心目中堅信楊貴妃

按密宗的說法，則分別是牽手觀音，圣觀音，碼頭，觀音，十一面觀音準之觀音，如一輪觀音，據(jù)稱千手觀音及大悲觀音圣觀音及大詞觀音，碼頭，觀音及獅子無畏觀音，十一面觀音及大光普照觀音準之觀音及天人丈夫觀音如一輪觀音及大范深遠觀音佛教一般把圣觀音當作觀音的總體代表

金觀音，黃觀音都是鐵觀音，茶樹和其他茶樹雜交，摘培培育只是提供花粉的父親不一樣。比如培育金觀音，用的是黃金貴的發(fā)粉授粉，到鐵觀音的茶樹上，這三個品種制作出的茶樹

彌勒夏生經(jīng)變勞度，插斗，圣變，父母，恩眾經(jīng)變等等，數(shù)量眾多的是各種菩薩像，其中有以觀音像最多有圣觀音牽手，牽眼，觀音，大悲觀音，如一輪觀音，悟空眷所，觀音，救苦救難，觀音，延壽觀音，引路，觀音，水月觀音，碼頭觀音，十一面觀音等

很多年前，就有人用金觀音按照鐵觀音的制作工藝制作成茶，但我們都知道，鐵觀音必須是以鐵觀音這個樹種的原料，按照鐵觀音的制作工藝而制作成的茶。很顯然，用金冠煙的原料來代替鐵觀音的原料

不敢回故鄉(xiāng)，害怕那是一場，那是另一場夢的結束，將自用不回故鄉(xiāng)的方式，讓故鄉(xiāng)長久的存活下去，用盤子肚，兜兒和糧票追憶故鄉(xiāng)，用述說往事重復故鄉(xiāng)，用耕田種菜復制故鄉(xiāng)，以此讓回不去的故鄉(xiāng)鮮活生動

此外，收藏于上海市博物館的渡海觀音天津市博物館的觀音作像，廣東省博物館的作言觀音，荷蘭省新鄉(xiāng)市博物館的高級觀音，泉州市海外交通事博物館的披坐觀音等觀音造像，即由佛典教義對觀音原物原應

觀音而言，字佛教傳入中土后，有關觀音的繼續(xù)就逐漸被本土化，從觀音的性別及角色變遷，就可以研究中途對外來神化人物的改造，即本民族的特色。你一觀音本村關系是贏學術界認為有兩種意法一為官是英，二為官，自在觀音本意是觀世間的聲音

想想紅孩兒為何不怕大名點頂?shù)挠^音菩薩不外乎紅孩兒太聊解觀音了，在紅孩兒的興風觀音就是包的形象，而觀音菩薩不和紅海正面交鋒，反而用陰險的天來降服，紅孩兒也為觀音知道這三味真火的厲害

露從今夜白月是故鄉(xiāng)明季羨林先生鼻處下的越是故鄉(xiāng)明，既沒有濃墨重彩的去描寫故鄉(xiāng)迷人的山和多情的水，也沒有重點介紹家鄉(xiāng)的名勝古跡。單單是通過列舉月夜在故鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)以外不同地方的對比

為了解救還在金魚精手里的唐僧，最好的辦法就是去找到觀音菩薩。每次孫悟空他們?nèi)フ埦缺?，都是有著很強的目的性的。觀音禪院的時候去找觀音菩薩紅孩兒的時候去找觀音菩薩武裝觀的時候又去找了觀音菩薩，孫悟空是看準了，這些都是跟觀音菩薩有很大關聯(lián)的

在色種中，本山是鐵觀音的近親，也發(fā)紅紫色的牙頭發(fā)芽的時間比鐵棍音早。高明的茶詩可以將本山做的與鐵觀音相似起，湯色層黃，葉地黃綠，香氣高長，滋味醇厚，但缺少鐵觀音特有的觀音語，市場上本身產(chǎn)品并不多見

我是在冥想中度過的一會兒，在柏林一會兒在北京一會兒，在我的故鄉(xiāng)分養(yǎng)多年之后，我想我之到現(xiàn)在還熱愛所有的遠行，一定是跟故鄉(xiāng)曾經(jīng)的封閉有關，而所有的遠行最終都能幫助自己理解故鄉(xiāng)，的確只有離開故鄉(xiāng)才能獲得故鄉(xiāng)。那時候兩得統(tǒng)一還未滿八年，人們習慣上還把目的地稱為西伯林

先出氣球先出硬的時候，他化身多少，我們在中國化觀世音的盛相的時候，什么這個觀音哪個觀音意識，許多觀音我們都不知道，也許是在我們所有的認識人中間就有個觀音菩薩的化身

我想這里的根便指的是故鄉(xiāng)，但是我認為男兒志在四方，我們從故鄉(xiāng)開始，未必得從故鄉(xiāng)結束故鄉(xiāng)，裝填著我們兒時的天地，卻未必承載的聊。未來的我們走出故鄉(xiāng)，需另一片天地見識更多的東西