觀文佛號

每一筆寫出去，別念一聲佛號，雖然時常風走于四方，但是本權法師自己也是經常能夠做到一句佛號二六十中絕不間斷，在有人的場合，便莫持說明本權法師將募捐畫集目集來的原金

的確如此，若非善導大師的理論，老狼看到這一段也曾經有過大退轉，但是在此地，老狼要明確說一句觀想不出來無妨。老老實名念佛，一句佛號念到底觀，想不出來一樣，能夠自自在在往生西方極樂世界

常駐杭州進山弘法時有進山中稿之稱，其法脈被稱為大壞派大會派，后世有元少行端陳奇中風念佛審十話頭，又稱念佛省市，公案方法是提起一句佛號做話頭，即在佛號提起之處，發(fā)起戀佛是誰的疑情，以此斬斷忘戀

大家在放生時，最好能按照這個放生念誦疑鬼的內容和念誦錄音的指導來念誦，同時要給被放生命施，撒肝露水最好能用既解脫佛像，佛經等放在所放眾生的頭頂加持，實在不具備以上的條件，至少也要念誦心經和佛號，我們所念的佛號，心咒等入眾生耳

心經也好，落魄也罷，這奇特的景觀著實罕見，還是定下神來狂閃幾張，畢竟是亞洲獨一無二，如果洞中飛瀑讓你受驚了，趕緊去天然巨佛那里尋求安撫天然巨佛號稱天意谷的特級景觀

老實念佛衣教，奉行所有的念佛，念經的這些佛號經文回向給這些冤情在中幫他們做超度，首先是斷惡自己，不再干壞事兒，其次是幫他們做超度修繕，既斷惡又羞善，慢慢的運氣自然會好

我們身心內外一切現象中，特別是客觀世界的現象，中色，生香，味觸這五種外界的現象中非常有代表性的一個現象，而通過對聲音的關照，通過對我們念誦的佛號的關照，很容易就能夠清楚地關照到聲音

都算天去享受天堂鏡頭淚派，希望彌勒佛能提前降臨人間，在人間凈土上升一派，認為人在臨終的時候集中精力，觀想都衰天的美美景念誦彌勒佛的佛號，米洛佛就會把它一接引到兜率天去玄奘大師林中的時候

癡迷念佛，念念不離目的也是為了訓練散亂的念頭，同時通過觀想將彌陀公德念念融入新型，最終與阿彌陀佛心心相應，感應到交，而不是一天到晚喊阿彌陀佛來救我，喊阿彌陀佛來幫我通過這句佛號將念頭專注于此，從而訓練心念

邏輯學倫理學，美學學問道德，藝術，自然人造，客觀性質，主觀性質，理智，感覺，元素，形式，事故佛號，所有這些相對于世界的思想界，或者至少是西方的思想界而言，都算得上是基本的區(qū)分和范疇

你所有基于世俗的祈禱，也不會有真任何真實的作用，原因是因為他只不過是你的某種對現實的狹隘的自我占有性的需求披上了一個佛號，或者是菩薩名好祈禱方向的外衣，而并不是真真實實的反文自信，所以你不會享受到真實的愛情

只管怨力強，哪怕妄想多散亂固成病，分別易入魔，晉元無好丑佛號一掃過句句念能真決定出梭婆念佛，可以高聲念默念和金剛恥念經云，高聲念佛或十種功德醫(yī)者能排睡眠，二者天魔恐怖，三者生變十萬

同樣的，當我們念佛的時候，心里的佛號尤其有滅，而我們能聽的覺性則是沒有起滅的，它是不動的，這個不動的，超越二邊的決心就是我們的本絕時心有生滅去來，而本覺則是不生不滅，長皺不動的

師傅說，雖然說極樂世界亦是忘，但佛究竟無虛言，臨終時執(zhí)意佛念而無他念，心達一心照樣隨佛號往生。師傅說若人一心細念佛則念佛，可少妄念構成一心念去指葉帳。蕭敬則智慧眼開心無掛礙自心

我們不想有妄念，就要提起正念，提起靜念干凈的念頭，那干凈的念頭，大家就知道，我們常常想著利他，或者說去送一些佛號，送一些經典，甚至是你念古詩，唐詩宋詞都好，都比你在那里