歌詠哥

冰心散文的思想內(nèi)容是愛的哲學歌詠母，愛童心大自然為基本主題思想內(nèi)容愛的哲學歌詠母愛同心大自然為基本主題藝術特色第一點在表達上善于捕捉剎那間的感觸，抒發(fā)內(nèi)心抒情性濃郁

歌詠情歌舞生平一般是指社會安定和平，其實歌舞也能給人帶來身心的平和安定。能歌善舞，對于個人和民族來講，是一條良好表達情感，宣泄情緒，舒暢氣血的途徑，培養(yǎng)和保持這個習慣

在詩集中看到汪教授四意放縱才思烹飪刀刃有余，廣博的知識融入一首首詩中，其中最為突出的是古希臘神話故事的運用，人文歷史的提點，世界名人名畫的敘述歌詠，尤其是對世界名人名畫的若隱若現(xiàn)的清點也好，重點歌詠也好，多做到細手拈來，水到渠成

剛正式之詩焉則謂之書，以言其歌詠性情之花焉，則謂之詩，以言其條理結(jié)文之助焉，則謂之理，以言其欣喜和平之聲，焉則謂之悅，以言其成為邪正之變，焉則謂之春秋，是陰陽消息之行也

帝曰與網(wǎng)災乳鞋締約之四月有能點震，三里簽約，博夷締約，搏敗起手，讓于奎龍締約于往清災締約奎命如點月焦晝子直而穩(wěn)寬而立，剛而無念，減而五二失言，至歌詠聲，聲音詠綠，和聲八音刻寫吾相奪倫神人以和

其既更正視之詩焉，則謂之書，以言其歌詠性強之發(fā)焉，則謂知識，言其調(diào)理，解聞之助，吸煙的未知理，以言其欣喜和平之聲煙的未知月，以言其成為邪正之變，焉則謂之春秋時陰陽消息之行，也以至于成為邪正之變也已也

一言起陰陽消息一直行，焉則謂之意。言起氣綱正式指示焉則謂之書，言起歌詠性情之發(fā)焉，則位置以言其調(diào)理結(jié)文之助言，則位置以言其欣喜和平之生焉則位置欲以言其成為寫證之變言，則位置春秋，是陰陽消息之行也

以言及歌詠性情之發(fā)焉則謂之師，以言其調(diào)理結(jié)聞之助焉，則謂之理，以言其欣，喜和平之生焉，則謂之悅，以言其成為邪正之變，焉則謂之春秋，是陰陽消息之行也，以至于其成為邪正之變也

剛正事之詩焉則謂之疏，以言其歌詠信行之發(fā)焉，則謂之詩，以言其條理結(jié)文之注也。焉則謂之禮，以言其先喜和平之生焉，則謂之樂，以言其成為邪政之辨焉則謂之春秋，是陰陽消息之行也

素食慘淡樹落日平臺樓閣深深河流，但凡少名氣則有屬不定的文人墨客，縱情歌詠，可是小河名不經(jīng)傳，他也有金日美的發(fā)飾，岸邊的如林排開，一道墨綠的窗簾，木簾風一吹，卓越賽竹葉塞塞作響

謂之書，以言其歌詠性情之發(fā)焉，則謂之詩，以言其條理結(jié)聞之助焉，則謂之理，以言其欣，喜和平之生焉則謂之月，以言其成為邪正之變，陰則謂之春秋，是陰陽消息之行也，以至于成為邪正之變也

光正式之詩焉則謂之術，以言其歌詠性情之法，焉則謂之始以言其條理皆聞之助焉，則謂之理，以言其欣喜和平之聲，焉則謂之悅，以言其成為邪正之變，焉則謂之春秋，是陰陽消息之行也

以言其其歌詠性情之發(fā)焉，則謂之詩，以言其條理結(jié)聞之助焉，則謂之理，以言其欣，喜和平之生焉，則謂之怨，以言其成為邪正之變，焉則謂之春秋，是陰陽消息之行也，以至于其成為邪正之變也

一胡馬與放生調(diào)校令虎馬遠放，燕知山下跑沙跑雪毒絲東望希望露迷迷路邊草無窮日暮調(diào)笑令源自中。唐本是六言樂府詩，后來演演為長短句之詞，調(diào)名的本意即以另取的形式歌詠調(diào)侃

以言其陰陽消息之行，焉則謂之意，以言其剛濟正事之詩焉，則謂知書，以言其歌詠性情之發(fā)焉，則謂知詩以言其調(diào)理結(jié)文之助焉，則謂之理，以言其欣喜和平之聲，焉則謂之月，以言其成偉邪