放逐在永恒的邊際

女性作為人類(lèi)的一半，女性，作為長(zhǎng)久的被男權(quán)賦權(quán)邏輯所放逐，又被男權(quán)賦權(quán)邏輯所借重。作為永恒的內(nèi)部的外人，外部的內(nèi)人的這樣的一種歷史角色，是不是曾經(jīng)賦予給我們某種歷史經(jīng)驗(yàn)

或三重打擊，他們最初經(jīng)歷了創(chuàng)傷之后，又被內(nèi)心扮演保護(hù)者的部分指責(zé)過(guò)于軟弱，最后背叛了死心所在內(nèi)心世界的地牢中訓(xùn)練的是我在這些敏感的部分變成永恒的放逐者之前離開(kāi)了這個(gè)群體

廠(chǎng)商根據(jù)邊際收益等于邊際成本的原則，決定最優(yōu)產(chǎn)量，并且在需求曲線(xiàn)上主要價(jià)格與通常的場(chǎng)上不同是折彎的需求局限對(duì)應(yīng)的邊際收益曲線(xiàn)在折彎點(diǎn)不連續(xù)，當(dāng)邊際成本恰好等于邊際收益，在邊際收益斷點(diǎn)處相等式，只要邊際成本的變化不超過(guò)一定幅度

在這刺痛與撫慰的反復(fù)拉鋸中，原本的歷史事件轉(zhuǎn)換為精神事件，原本是身體的放逐與回歸，轉(zhuǎn)變成精神的放逐與回歸，最終將一種純粹的帶有濃厚宗教情感的放逐與回歸的絕對(duì)理念

既要求使用要素的邊際成本和邊際收益相等第二，在完全競(jìng)爭(zhēng)條件下使用要素的邊際收益等于邊際產(chǎn)品價(jià)值要素的邊際產(chǎn)品，科產(chǎn)品價(jià)格的成績(jī)，而使用要素的邊際成本等于雕塑價(jià)格。于是完全競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生使用要素的原則是邊際產(chǎn)品，價(jià)值等要素價(jià)格

格局這個(gè)定義，我們只有當(dāng)價(jià)值被低估的時(shí)候才存在安全邊地，或者說(shuō)安全邊際為正當(dāng)價(jià)值與價(jià)格相當(dāng)?shù)臅r(shí)候，安全邊際為零，而當(dāng)價(jià)值被高估的時(shí)候，不存在安全邊際，或者說(shuō)安全邊際為負(fù)

這種對(duì)應(yīng)關(guān)系可以減簡(jiǎn)單的表述如下在短期生產(chǎn)中邊際產(chǎn)量的遞增階段，對(duì)應(yīng)的是邊際成本的遞減階段，邊際產(chǎn)量的遞減階段對(duì)應(yīng)的是邊際成本的遞增階段與邊際產(chǎn)量的最大值相對(duì)應(yīng)的是邊際成本的最小值

衡量企業(yè)經(jīng)營(yíng)安全程度的相對(duì)數(shù)指標(biāo)是安全邊際率，其計(jì)算公式，安全，邊際率等于安全邊際量，或者是邊際額除以預(yù)算或?qū)嶋H銷(xiāo)售量或銷(xiāo)售額乘以百分百安全邊際率代表了企業(yè)在虧損發(fā)生之前

正常銷(xiāo)量或者是銷(xiāo)售額超過(guò)了盈虧平衡點(diǎn)的銷(xiāo)量和銷(xiāo)售額之間的一個(gè)差安全邊際，它有兩種表達(dá)模式，一種是安全邊際量，一種是安全邊際額好，安全邊際量就拿我們正常的銷(xiāo)量也可以是預(yù)計(jì)的

永恒的沒(méi)有邊際的我們定義為用人類(lèi)的語(yǔ)言叫無(wú)限制的衛(wèi)大村，在做自己世界主人終極的目標(biāo)，大家定義為解脫這個(gè)，而不僅僅是在分別這個(gè)層級(jí)上，我能夠掌控創(chuàng)造，掌控顯化，我就覺(jué)著可以了或者到合一

安全邊際段永晴這段時(shí)間老是出差老在出差，沒(méi)食煙上伯克鞋，但看到大家在討論安全邊際，我其實(shí)不完全明白老老八安全邊際的意思，我自己對(duì)安全邊際的理理解實(shí)際上是自己對(duì)投資的生意的了解度

宣太后去世以后，秦昭王放逐了以攘侯魏然為首的楚系權(quán)貴大權(quán)獨(dú)攬華陽(yáng)太后去世以后，秦始皇放逐了昌平軍雄起大權(quán)，獨(dú)攬秦昭王與秦始皇在類(lèi)似的歷史條件之下，經(jīng)歷了類(lèi)似的成長(zhǎng)過(guò)程

上節(jié)課還推出了利潤(rùn)的兩個(gè)公式利潤(rùn)，當(dāng)然，吸稅前利潤(rùn)等于安全邊際量，乘以單位編輯貢獻(xiàn)，而利潤(rùn)也等于安全邊際額，乘以邊際貢獻(xiàn)率，安全邊際量，乘以單位邊際貢獻(xiàn)或者安全邊際額去乘以邊際貢獻(xiàn)率

宣太后去世以后，秦昭王放逐了以攘侯魏然為首的楚系權(quán)貴大權(quán)獨(dú)攬華陽(yáng)太后去世以后，秦始皇放逐了昌平軍雄起大權(quán)，獨(dú)攬秦昭王與秦始皇在類(lèi)似的歷史條件之下，經(jīng)歷了類(lèi)似的成長(zhǎng)過(guò)程

在他們?cè)娭?，極少看到有狂吼亂教士的情感宣泄和漫無(wú)邊際的現(xiàn)實(shí)世界的雜產(chǎn)，而更多的是對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。宇宙哲學(xué)的沉思默想，他們將思想的焦點(diǎn)集中到對(duì)人類(lèi)精神世界的探索上，將正面的時(shí)代與死贊頌生命的永恒思考，生和死的價(jià)值和意義