獨身的心聲

所謂獨身主義之獨身，是對獨身詞語的洋氣，既無所謂獨身或者不獨身而生存境遇的不確定性，由此產生的精神以及意識的腎毒在于他們不全然是被迫接受獨身本身，而是獨不獨身，本身無意義

不知道大家有沒有這樣一種感覺，最近幾年以來好像是獨身主義者越來越多了，就像我的身邊有好多朋友到現(xiàn)在都還是保持著獨身狀態(tài)，堅持獨身主義者，很可能是隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展會越來越多，雖然獨身主義是一種個人的信仰，但是有很多人

及私欲變退，聽一豪客氣之動，指責此字不利，即客氣，便消除或帶心聲，則此字即不帶呼心聲，則此字即不呼造心聲則此字即不造度心聲，則此字即不度奮心聲則此字，即不分貪心生責

獨身主義究竟不算壞，以后就這么牢包著獨身主義，婦女們又能奈我何不來往就不來往離婚就離婚，看他們怎么樣，一個人直觀想了出神，舉了杯子，喝一口就把筷子，老家熱菜向嘴里一送，越吃越有味，把一切都忘了

確實堅持獨身主義，卻害怕孤獨，獨身和孤獨。這兩個詞中間都有一個獨字。今天我們來說一說，毒屋子的左邊是一個犬子，旁右邊是一個蟲子，在中國的古籍之中，蟲并不是像我們現(xiàn)在所想象的那種很小的看上去或者可愛，或者是讓人很厭惡的小蟲子

職責辭職不利，即客氣，便消除或帶心聲，則知呼心聲，則此至機不呼。杜新生則辭至，即不杜憤心生，則此至極不憤貪心聲則辭智，則此置機不貪傲心生，則此至極不傲拎心聲，則此至極不拎蓋

凡一豪私欲之盟，知指責，此至不利，即私欲變，退聽一豪，客氣之動，指責此字不利即客氣，便消除或帶心聲，則此字急不帶呼心聲，則此字急不呼造心聲，則此字急不到杜新生則此自即不杜奮新生則此自即不憤，貪心生責

即私欲變退，聽一毫客氣之動，指責此志不利即客氣，便消除或待親生，則此字既不帶呼心聲，則此之計不呼照心聲，則此之計不照度心聲，則此之計不度憤新生，則此自己不憤貪心生則此之計，不貪傲心生則此之計不傲利心生，則此之計不利

不乏一毫私欲之盟指責此次不利其私欲變退，聽一毫客氣之動，指責此次不利，即客氣便消除或帶心聲，折此自己不帶呼心聲，折此自己不呼趙心聲，折此自己不照杜心生折此自己不度奮心生，則此自己不分貪心，生擇己自己不貪傲心生擇己，自己不傲內心生擇己自即不利而非立志哲治之時無一事，而非立志哲治之地

既私欲變退，聽一毫客氣之動，指責此志不利即客氣，便消除或待心聲，則此志既不待哭心聲則此志既不哭造心聲，則此志既不造杜新生則此制既不度憤心，生則此制既不憤貪心生，則此制，既不貪傲心生，則此制既不傲令心生，則此制既不利，概無一息而非立志則治之時無一事，而非立志澤治之地

孩子又不愿意怎么樣，又不愿意去向父母坦露自己的心聲，這個時候是比較難的，自己應對不了需要父母的支持，但是又不想去向父母坦露自己的心聲，又不想去向父母去傾訴這個困難

不得已，故罰一毫私欲之謀，指責此治不利及私欲變退，聽一毫客氣之斗，指責此治不利，即特氣，便消除，擴大心聲，則此治即不帶呼心聲，則此治即不孤造心聲則此治即不躁度，心生則此治極不度憤心生則此治極不憤貪心生則此治極不貪心，生則此至吉卜奧令心生則此至吉卜令，但無一息而非立志

孩子又不愿意怎么樣，又不愿意去向父母坦露自己的心聲，這個時候是比較難的，自己應對不了需要父母的支持，但是又不想去向父母坦露自己的心聲，又不想去向父母去傾訴這個困難

當然，問題不在意別人太小氣，而是他不善于群聽觀察，多多聽聽你周圍的人說話，多關注一下別人的心聲，這樣你才能得到更多的意外生活，多聽聽你的周圍，多關注一下別人的心聲

指責此志不利，即私欲變退，聽一毫客氣之功，指責此志不利即客氣，便消除或淡心聲，則此志即不待呼心聲，則此志即不呼造心生則此志，即不造度心生，則此至極，不度奮心，生則此志即不奮