理性語(yǔ)言教學(xué)行為淺說(shuō)

行為金融學(xué)認(rèn)為，應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)世界中投資者的真實(shí)行為模式來(lái)取代投資者理性行為的假設(shè)，即以有限理性來(lái)取代理性投資者非理性行為并非隨機(jī)發(fā)生的有效市場(chǎng)。假設(shè)的第二條假設(shè)認(rèn)為，即使有一些非理性的投資者存在，但由于這些非理性投資者的交易都是隨機(jī)的

特別是斯金娜的操作行為主義，認(rèn)為言語(yǔ)行為是通過(guò)刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)并加以強(qiáng)化而形成習(xí)慣。強(qiáng)調(diào)第二語(yǔ)言教學(xué)要通過(guò)大量的模仿和反復(fù)操練養(yǎng)成新的語(yǔ)音習(xí)慣，試聽(tīng)法的心理學(xué)基礎(chǔ)也是行為主義心理學(xué)

最后，他能有力地提醒所有的理性情緒行為療法咨詢師，他們工作的人際關(guān)系本質(zhì)以及有效的理性情緒行為療法不僅僅是一件討論非理性信念，或者鼓勵(lì)來(lái)訪者使用自我改變的技巧之類的事

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)對(duì)言語(yǔ)交際中言語(yǔ)行為的研究和繪畫分析，特別是有關(guān)在一定的社會(huì)環(huán)境和言語(yǔ)交際情景中，言語(yǔ)行為得體性所要求的社會(huì)規(guī)范，交際策略和語(yǔ)用規(guī)則的研究。第二，語(yǔ)言教學(xué)培養(yǎng)語(yǔ)言交際能力有直接的借鑒作用

當(dāng)服務(wù)對(duì)象了解困擾產(chǎn)生的真理原因是自己的非理性信念時(shí)，就需要鼓勵(lì)服務(wù)地下尋找這些情緒行為困擾背后的非理性信念，并且協(xié)助服務(wù)對(duì)象，理解這些非理性信念與具體的情緒行為困擾之間的聯(lián)系

通過(guò)對(duì)市場(chǎng)交易者各種行為的研究行為，金融學(xué)對(duì)有效市場(chǎng)理論的三個(gè)假設(shè)提出了質(zhì)疑。對(duì)于有效市場(chǎng)理論中的投資者是理性的假設(shè)行為，金融學(xué)提出要用投資者的正常行為取代理性行為假設(shè)

一是非理性情信念的檢查技巧，即對(duì)服務(wù)對(duì)象情緒行為困擾背后的非理性信念進(jìn)行探尋和識(shí)別的具體方法主要包括一是反應(yīng)感受，讓服務(wù)對(duì)象具體描述自己的情緒行為以及各種感受，從而識(shí)別出背后的非理性行為

他們?cè)谘芯恐幸舶l(fā)現(xiàn)，影響決策的不僅有經(jīng)濟(jì)因素，還有決策者的心理與行為特征，如態(tài)度，情感，經(jīng)驗(yàn)和動(dòng)機(jī)等行為決策理論的主要內(nèi)容由以下幾個(gè)方面第一個(gè)方面，人的理性介于完全理性和非理性之間

絕境行為合理性的最后一個(gè)相關(guān)考量是要視乎冒犯行為發(fā)生地的環(huán)境特質(zhì)規(guī)則就是在實(shí)施地越具普遍性的行為，較在實(shí)施地不太普遍的行為更具合理性，這是有效替代標(biāo)準(zhǔn)的必然結(jié)論

當(dāng)服務(wù)對(duì)象了解了困擾產(chǎn)生的真正原因是自己的非理性信念時(shí)，就需要鼓勵(lì)服務(wù)對(duì)象尋找這些情緒行為困擾背后的非理性信念，并且協(xié)助服務(wù)，就像理解這些非理性信念與具體的情緒行為困擾之間的聯(lián)系

應(yīng)該能夠通過(guò)觀察去預(yù)測(cè)人類的行為，那么新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)又認(rèn)為，我們預(yù)測(cè)人類行為的基礎(chǔ)是基于理性人假設(shè)那海納直接從底上給你一鍋端了。如果是一個(gè)理性人，他反而就沒(méi)法預(yù)測(cè)得是一種非理性的，你才有辦法去預(yù)測(cè)它

市場(chǎng)先生的策略是設(shè)法誘導(dǎo)出這種非理性誘導(dǎo)的辦法，就是用自己的情緒感染別人的情緒，用自己的非理性行為誘導(dǎo)出別人更大的非理性行為，如不成功就反復(fù)誘導(dǎo)，直到有足夠多的人上當(dāng)歸止

當(dāng)服務(wù)對(duì)象了解困擾產(chǎn)生的真正原因是自己的非理性信念時(shí)，就需要鼓勵(lì)服務(wù)對(duì)象尋找這些情緒行為困擾背后的非理性信念，并協(xié)助服務(wù)對(duì)象，理解這些非理性信念與具體的情緒行為困擾之間的聯(lián)系

這一切思辨性的理性知識(shí)當(dāng)然是就最高善論而說(shuō)的。這些理性知識(shí)在界定最高善之理念中以及在表明實(shí)踐原則以決定我們的行為中，都是對(duì)于理性有用的，即皆可服務(wù)于理性而有用于理性及理性

自我保全的理性壓迫者的成功有賴于誘使受害者的理性計(jì)算，比達(dá)到其遠(yuǎn)處的目的的可能性，存在的更為成就，也有賴于能夠讓人們至少是某些人在某段時(shí)間里，在一個(gè)公認(rèn)的非理性環(huán)境里做出理性的行為順理成章的