密宗陰陽師

嚴(yán)世義高的惠果將編撰教義的工作托付給了空海，也接下了這個義務(wù)。甄嚴(yán)宗的正統(tǒng)便流傳到日本教義也在日本整理完成與后數(shù)的后期，密宗與后術(shù)的后期密宗，養(yǎng)密宗本身在印度已經(jīng)消失，而中期密宗的系統(tǒng)卻在日本得以繼續(xù)保存，甄嚴(yán)宗的戲譜一組大事如來

盜竊佛法密宗的東西而道松人之同類，陰陽之究，竟者甚少，根本自己還不能辨析本宗之政委以財(cái)補(bǔ)房中為真道，因密宗之法外貌與財(cái)不相似，隨意認(rèn)為佛法密宗盜竊了道法，其實(shí)都使自己互相是非，誰也沒有說對誰

聲音的妙品，密宗所標(biāo)榜的口音就是修習(xí)密宗的人口，里縮念誦的，密州的奧秘有時(shí)又成為真言，這具有信仰的作用，從尊敬修法的觀念而來，認(rèn)為世界的文字語言都是虛妄不實(shí)，變動不拘的假法

最后，有的人還能化光，比如密宗保護(hù)紅話道家的氣話，人體變成了光。近代四川高松光厚禪師修煉密宗宮也修煉丹道南懷瑾，蕭天時(shí)，這兩位佛道學(xué)者出自其門下，叫什么光厚禪師

事實(shí)上，在密宗里上，師如佛舍棄一位金剛上師就等于舍棄所有的上市，在小城里沒有出離心，掙不到羅漢果味休學(xué)大成，沒有菩提心，不能獲得佛的果位。在密宗里面，如果沒有對上師的信心

道家和密宗很多修法是有借條的，我只能講到這里后面真正的東西不能講這個在道家是泄露天機(jī)是生命的機(jī)密，密宗真正轉(zhuǎn)生的活佛千萬中也沒有一個看到喇就要活，佛人波切，我聽到就笑

前輩的傳承上師們都是依靠對上師的信心而獲得成就。不論是險(xiǎn)宗還是密宗，無師自悟的例子，幾乎沒有學(xué)顯宗學(xué)，密宗觀察上師都非常重要，尤其是求秘法，一定要先了解上師的功德，具備真實(shí)功德的上師是我們修行路上的

柳蒙的身份是補(bǔ)密宗的，這個只要細(xì)查都能查到，而曹丕手下的情報(bào)組織暗影，可是跟補(bǔ)密宗有著極大的聯(lián)系。這一點(diǎn)，曹孟德也是知道的，用柳蒙來告曹植有暗殺。曹丕的舉動是根本無法獲得曹孟德的相信的

東前佛洞營建的西夏蒙元時(shí)期是敦煌藏傳秘教藝術(shù)興盛的時(shí)代，來自西藏的密宗壁畫在這里得到了系統(tǒng)而充分的表現(xiàn)，其壁畫的繪制水平和藝術(shù)價(jià)值之高，密宗內(nèi)容之繁多，均可稱得上敦煌藝術(shù)之最

你看孟子的功夫，一步的是孟子的密宗，孔孟都有他的秘宗，他這個密宗方法傳給你了，你把浩然之氣一段配合起來，就會知道孟子的確把功夫?qū)W問修養(yǎng)的心得都告訴你了，現(xiàn)在還沒有講到靜心篇

指原身受心法四念處，譬如密宗的修氣脈，道家的和瑜伽的氣脈修法都是原身乃至密宗蓮花布，觀想范子分布在身上，各個部位的如何解手印，如何觀想如何獻(xiàn)曼達(dá)，拉杏花等等，都是原身作報(bào)，由申于家，修盧舍那佛境界

此后，弟子為他見似即唐詩所說所描寫的相極似十二世紀(jì)日本佛界劇善島著述創(chuàng)立日本凈土宗密宗也稱密教，其研習(xí)經(jīng)典為其研習(xí)經(jīng)典，為大日經(jīng)和金剛頂經(jīng)等多部自從受到日本大日如來佛秘密傳授其教旨稱為密宗

后來我真正遇見了一個密宗的一個橫休了二三十年的一個小姐，他從力增轉(zhuǎn)向這個旋教，我們兩個人談了三天，我向他請教密宗的咒語，他問我關(guān)于賢教的修法，我們?nèi)煸谝黄饛椀脑挾嗟貌坏昧?，我把我的密宗的咒語請他哼，請你還給我糾正，我誰愿意發(fā)現(xiàn)我那個遲論幾十萬遍的金剛奎凱州只有頭一句頭一字跟第二個字是最末一字準(zhǔn)確的，中間念的聲音全部，但是非常有效率

我說學(xué)密宗是富歸伐，假使要學(xué)變密宗的法，可以說不管你有多少財(cái)產(chǎn)，也會學(xué)光的講了半天的廢話，回頭講求法究竟什么是法，這是個重大問題，大家都想求個法，好像求到了，就可以立地成佛，立地成仙

很多人懷疑密宗許多的修法是中國道家傳過去的，也有人懷疑道家的許多修法是印度當(dāng)年傳過來的，這個考據(jù)起來都很困難，反正是東方文化將密宗這些修法是到家傳過去，不無理由，也可以有很多的證明