春之悅

春的愉悅與感傷作者夏蓋尊四季之中向推春秋多佳日而春由為人所理，在自古就有許多宋陽(yáng)春的畫春味道先要贏盼春一去，不免依戀春季冬而至，使人從嚴(yán)寒轉(zhuǎn)入溫暖，既為萬(wàn)物萌動(dòng)的季節(jié)

春的歡悅與感傷，四季之中相推，春秋多佳日而春尤為人所禮贊。自古就有許多宋陽(yáng)春的話，春未到，先要迎派春一去，不免依戀春季冬而至，使人從嚴(yán)寒轉(zhuǎn)入溫暖且為萬(wàn)物萌動(dòng)的季節(jié)

也是給自己古來(lái)教養(yǎng)出高貴，沒(méi)有教養(yǎng)成下流和顏悅色是對(duì)陌生人有理父母盡孝愛(ài)人事，有教養(yǎng)的人，總是和顏悅色，讓人如沐春風(fēng)，余生漫漫，做個(gè)和顏悅色的人，才能被命運(yùn)溫柔矣

剛正式之詩(shī)焉則謂之書，以言其歌詠性情之花焉，則謂之詩(shī)，以言其條理結(jié)文之助焉，則謂之理，以言其欣喜和平之聲，焉則謂之悅，以言其成為邪正之變，焉則謂之春秋，是陰陽(yáng)消息之行也

剛正事之師焉則謂之書，以言其歌，詠性情之發(fā)焉，則謂之師，以言其條理結(jié)聞之助焉，則謂之理，以言其欣，喜和平之生焉，則謂之悅，以言其成為邪正之變，煙則謂之春秋，是陰陽(yáng)消息之行也

剛正事之師焉則謂之書，以言其歌，詠性情之發(fā)焉，則謂之師，以言其條理結(jié)文之助焉，則謂之理，以言其欣，喜和平之生焉，則謂之悅，以言其成偉邪正之變，焉則謂之春秋，是陰陽(yáng)消息之行也

剛正事之詩(shī)焉則謂之書，以言其歌，詠性情之發(fā)焉，則謂之詩(shī)，以言其條理結(jié)聞之助焉，則謂之理，以言其欣，喜和平之生焉，則謂之悅，以言其成為邪正之變，焉則謂之春秋，是陰陽(yáng)消息之行也

剛正事之詩(shī)焉則謂之書，以言其歌，詠性情之發(fā)焉，則謂之詩(shī)，以言其條理結(jié)聞之著焉，則謂之禮，以言其欣喜和平之生焉，則謂之悅，以言其成，謂邪正之變，焉則謂之春秋，是陰陽(yáng)消息之行也

則謂之意，以言其既剛正事之詩(shī)焉，則謂之書，以言其歌，詠性情之發(fā)焉，則謂之詩(shī)，以言其條理結(jié)聞之助焉，則謂之禮，以言其欣喜和平之生焉，則謂之悅，以言其成偉邪正之變，焉則謂之春秋

剛正事之詩(shī)焉則謂之書，以言其歌，詠性情之發(fā)焉，則謂之詩(shī)，以言其條理結(jié)聞之著焉，則謂之理，以言其欣，喜和平之生焉，則謂之悅，以言其成偉邪正之變，焉則謂之春秋，是陰陽(yáng)消息之行也

剛正事之師焉則謂之師屋，以言其歌，詠性情之發(fā)焉，則謂之師，以言其條理結(jié)聞之著焉，則謂之理，以言其欣，喜和平之生焉，則謂之悅，以言其成，謂邪正之變，焉則謂之春秋，是陰陽(yáng)消息之行也

剛正式之失焉，則謂之書，以言其歌，詠性情之發(fā)焉，則謂之詩(shī)，以言其調(diào)理結(jié)問(wèn)之助焉，則謂之理，以言其興，起和平之生焉，則謂之悅，以言其成為邪政之變，焉則謂之春秋，使陰陽(yáng)消息之行也

光正式之詩(shī)焉則謂之術(shù)，以言其歌詠性情之法，焉則謂之始以言其條理皆聞之助焉，則謂之理，以言其欣喜和平之聲，焉則謂之悅，以言其成為邪正之變，焉則謂之春秋，是陰陽(yáng)消息之行也

以言及歌詠性情之發(fā)焉則謂之師，以言其調(diào)理結(jié)聞之助焉，則謂之理，以言其欣，喜和平之生焉，則謂之悅，以言其成為邪正之變，焉則謂之春秋，是陰陽(yáng)消息之行也，以至于其成為邪正之變也

無(wú)知國(guó)足，以悅長(zhǎng)久之歷史，而此長(zhǎng)久之歷史擊沉重壓，以至固其生命而真于衰斃者用凝融匯，然而無(wú)足青年所當(dāng)信誓旦旦以昭士于士者，不在沃綽辯證白首中國(guó)之不死，乃有極其孕育青春中國(guó)之再生