創(chuàng)造一

創(chuàng)造一個(gè)人的人生，最重要的就是生命力和創(chuàng)造力，創(chuàng)造的人生才是有意義，有價(jià)值的人生才是五彩繽紛的人生，創(chuàng)造的人生才是審美的人生，因?yàn)槿嗽趯徝赖倪^(guò)程中充滿了生命的活力和創(chuàng)造的追求

二，創(chuàng)造性的三個(gè)推動(dòng)力。一個(gè)人即使具備了上述五個(gè)創(chuàng)造力的要素，還不一定能夠發(fā)揮出創(chuàng)造性來(lái)，還需要具備發(fā)揮創(chuàng)造力的三個(gè)推動(dòng)力，創(chuàng)造性，欲望，創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性實(shí)踐

創(chuàng)造一個(gè)人的人生，最重要的就是生命力和創(chuàng)造力，創(chuàng)造的人生才是有意義，有價(jià)值的人生才是五彩繽紛的人生，創(chuàng)造的人生才是審美的人生，因?yàn)槿嗽趯徝赖倪^(guò)程中是充滿了生命的活力和創(chuàng)造的追求

我們認(rèn)為，創(chuàng)造環(huán)境是創(chuàng)造者在其創(chuàng)造過(guò)程中受其影響的外部條件和主體對(duì)外部條件的感覺(jué)，把創(chuàng)造環(huán)境歸結(jié)為外部條件，是件容易理解的，而是而要把主體對(duì)外部條件的感覺(jué)作為環(huán)境創(chuàng)造的一個(gè)方面

開設(shè)創(chuàng)造性課程已成為國(guó)內(nèi)外開發(fā)創(chuàng)造性的有效途徑。有創(chuàng)造性課程的叫在創(chuàng)造性課程的教學(xué)中注重交給學(xué)生基本的創(chuàng)造技巧與方法，是培養(yǎng)創(chuàng)造性的有效措施，促進(jìn)創(chuàng)造性發(fā)展的主要?jiǎng)?chuàng)造方法有一頭腦風(fēng)暴法

三，論述創(chuàng)造性的培養(yǎng)耶創(chuàng)造意識(shí)的形成耶創(chuàng)造意識(shí)是一種自發(fā)的心理準(zhǔn)備狀態(tài)。創(chuàng)造意識(shí)是人們?cè)趧?chuàng)造活動(dòng)，體驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，形成對(duì)創(chuàng)造的高度，敏感性和自覺(jué)性，自發(fā)進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)

是創(chuàng)造性的培養(yǎng)創(chuàng)造性是由人的認(rèn)知能力，個(gè)性傾向和社會(huì)環(huán)境相互作用產(chǎn)生的行為結(jié)果，因此，可以從以下四個(gè)方面來(lái)探索創(chuàng)造性的培養(yǎng)途徑。一培養(yǎng)創(chuàng)造性認(rèn)知能力，培養(yǎng)創(chuàng)造新的知識(shí)基礎(chǔ)知識(shí)是提高創(chuàng)造性的基礎(chǔ)二，創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。二注重創(chuàng)造性，個(gè)性的塑造

第十一堂課創(chuàng)造一個(gè)人的一生，最重要的就是生命力和創(chuàng)造力。創(chuàng)造的人生才是有意義，有價(jià)值的人生才是五彩繽紛的人生，創(chuàng)造的人生才是審美的人生，因?yàn)槿嗽趯徝赖倪^(guò)程中是充滿了生命的活力和創(chuàng)造的追求

第十一堂課創(chuàng)造一個(gè)人的人生，最重要的就是生命力和創(chuàng)造力，創(chuàng)造的人生才是有意義，有價(jià)值的人生才是五彩并分的，人生創(chuàng)造的人生才是審美的人生，因?yàn)槿嗽趯徝赖倪^(guò)程中是充滿了生命的活力和創(chuàng)造的追求

創(chuàng)造一個(gè)人的人生，最重要的就是生命力和創(chuàng)造力，創(chuàng)造的人生才是有意義，有價(jià)值的人生才是五彩繽紛的人生，創(chuàng)造的人生才是審美的人生，因?yàn)槿嗽趯徝赖倪^(guò)程中是充滿了生命的活力和創(chuàng)造的追求

道德世界則必直承本體之創(chuàng)造本身而言，本體之創(chuàng)造是如本體之創(chuàng)造性而為創(chuàng)造彈價(jià)，本體創(chuàng)造性與創(chuàng)造十一及其體，其用是一是以直承本體之創(chuàng)造本身而言，即是克救本體創(chuàng)造之純自動(dòng)性而言

每個(gè)人都能做到有獨(dú)特個(gè)性的尋找高手，開創(chuàng)出一個(gè)異彩分成與眾不同的境界，創(chuàng)造事情上的最高追求，創(chuàng)造需要一個(gè)有良好的，有利于生產(chǎn)創(chuàng)造的心境，在這個(gè)創(chuàng)造學(xué)學(xué)中叫做創(chuàng)造心境

這種精神活動(dòng)姑且把它叫做再創(chuàng)造，把王朝文先生首先提出的再創(chuàng)造再評(píng)價(jià)理論，深刻地看到了接受是對(duì)藝術(shù)家創(chuàng)造的再創(chuàng)造，對(duì)藝術(shù)家的評(píng)價(jià)的再評(píng)價(jià)，看到了接受者與創(chuàng)造者之間雙向互動(dòng)的關(guān)系，還啟示了接受者與接受者，創(chuàng)造者與創(chuàng)造者

這些是旁人從外面不易見(jiàn)出的，或者勉強(qiáng)說(shuō)為一是外面的創(chuàng)造，一是內(nèi)里的創(chuàng)造，人類文化一天向上翻新進(jìn)步無(wú)以自然，是靠外面的創(chuàng)造，然而為外面創(chuàng)造之根本的，卻還是個(gè)體生命，那么又是內(nèi)力的創(chuàng)造

四，良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)圈五原認(rèn)知括號(hào)二，創(chuàng)造性的心理因素。一創(chuàng)造性的動(dòng)力因素是指創(chuàng)造性活動(dòng)的目的和意圖，它通過(guò)創(chuàng)造性的需要和動(dòng)機(jī)表現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)造性活動(dòng)起推動(dòng)或阻礙作用