持子之手與子同葬

夫子情情緣山上有人，我以文約，我以禮欲罷不能拒絕無才舍利可爾雖欲從榕枝，萬有引以子期病死路行使門人為臣，信見約小李開茹芝行善也，無成而為有成無誰切于與其死于臣之手也。無寧死于二三子之手乎，且于眾不得大葬于此，于道路乎

人身若只如初見執(zhí)子之手，與子仿老，我們幾乎可以認(rèn)定執(zhí)子之手與子仿老詩詩經(jīng)里可以和窈窕淑女君子好求媲美的著名詩句，一個(gè)是庶民的誓言，一個(gè)是庶民在對(duì)心里的女子求愛，一個(gè)憂傷，一個(gè)愉悅卻都是非常樸實(shí)的表達(dá)

孟叔舍之手氣又不如曾子之手曰也與敢問父子這不動(dòng)心與告子，這不動(dòng)心，可到。文語告得曰不得語言誤求與心，不得以心誤求一氣不得與心誤求于氣，可不得以言物求以心不可夫，志氣之帥也

公孫丑曰其親之為不為小，以其同之路，不為近，以反之而未嘗與言行是何言，曰夫妻或持之于何言，在孟子自其葬于路，返渝淇至于英，沖于清苑，全日不知與之不曉，始于敦江，是言語，不敢輕近遠(yuǎn)且有情也

公孫丑曰其親之為不為小，以其同之路，不為近，以反之而未嘗與言行是何言，曰夫妻或持之于何言，在孟子自其葬于路，返渝淇至于英，沖于清苑，全日不知與之不曉，始于敦江時(shí)，言語不敢輕近遠(yuǎn)且有情也

公孫丑曰其親之為不為小，以其同之路，不為近，以反之而未嘗與言行是何言，曰夫妻或持之于何言，在孟子自其葬于路，返渝淇至于英，沖于清苑，全日不知與之不曉，始于敦江，是言語，不敢輕近遠(yuǎn)且有情也

公孫丑曰其親之為不為小，以其同之路，不為近，以反之而未嘗與言行是何言，曰夫妻或持之于何言，在孟子自其葬于路，返渝淇至于英，沖于清苑，全日不知與之不曉，始于敦江，是言語，不敢輕近遠(yuǎn)且有情也

公孫丑曰其親之為不為小，以其同之路，不為近，以反之而未嘗與言行是何言，曰夫妻或持之于何言，在孟子自其葬于路，返渝淇至于英，沖于清苑，全日不知與之不曉，始于敦江，是言語，不敢輕近遠(yuǎn)且有情也

企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)是持續(xù)經(jīng)營不可分割的。按照企業(yè)所得稅的原理，應(yīng)該與企業(yè)的生產(chǎn)，經(jīng)營執(zhí)子之手與子諧老等企業(yè)完全停止生產(chǎn)經(jīng)營后，整個(gè)經(jīng)營期間的所得進(jìn)行一次完整的計(jì)算

孟施舍之手氣，又不如曾子之手曰也曰敢問夫子之不動(dòng)，心與告子之不動(dòng)心，可得聞?dòng)诟孀釉徊坏糜谘裕鹎笥谛?，不得于心，勿求于其可，不得于言，勿求于心，不可服之氣之缺?/p>

孟施舍之手氣，又不如曾子之手曰也曰敢問夫子之不動(dòng)，心與告子之不動(dòng)，心可得文娛告子曰不得于言，勿求于心，不得于心，勿求于氣，可不得于言，勿求于心，不可服之，氣之衰也

孟施舍之手氣，又不如曾子之手曰也曰敢問夫子之不動(dòng)，心與告子之不動(dòng)心，可得聞?dòng)诟孀釉徊坏谜Z言，勿求于心，不得于心，勿求于氣，可不得于言，勿求于心，不可敷治氣之帥也

夢施社之手氣又不如真子之手，約也曰敢問夫子之不動(dòng)，心與告子之不動(dòng)心，可得為魚告子曰不得于言，不求于心，不得于心，務(wù)求語氣，不得于心，無求語氣可不得語言不求于心，不可復(fù)制氣之善也

故謂夫子真會(huì)文子顧衛(wèi)夫子珍慧文子臣子居死于未稱子，居其其與其家霸王義遜遭遇訓(xùn)葬，定而后臣子剛救成子剛之意，告約以告曰夫子集末樣于下，望樣于下，行以訓(xùn)葬，亦訓(xùn)葬子當(dāng)曰子，以訓(xùn)上訓(xùn)葬非禮也

自反而肅，雖千萬人吾往尹孟施舍之手氣，又不如曾子之手曰也曰敢問夫子之不動(dòng)，心與告子之不動(dòng)心，可得聞?dòng)诟孀釉徊坏糜谘裕瑹o求于心，不得于心，勿求于氣，可不得于言，無求于心，不可服之，氣之衰也