持っていて欲しい

再在止于之上之止，而后有定，而后能安安而后能利利，而后能得勿有本末事有忠實(shí)之所，先后則盡道以故知欲明明德于天下，惹先持其國(guó)，欲持其國(guó)者，先持其家，先欲其其家，惹先修其身欲，修其身者，先政其心，欲政其心

古之欲明明德于天下者先持其一國(guó)，欲持其國(guó)者，信其其一家欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心欲正其心者，物者，其意欲成其意者，先致其翼之志之在格物物格而后知至

不知欲明，明得于天下者，先持其國(guó)，欲持其國(guó)者。先齊齊家欲齊齊家者先修其身，欲修其身者，先政其心，欲稱繼續(xù)。因著先誠(chéng)其意，立正其意者，欲成其意者，先知其知，知之在格物物格而后之至知之，而后亦成

古之欲明明得于天下者，先持其國(guó)者，欲持其國(guó)者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其先者，千證其心，欲證其心者，千成其意，欲臣起義者，先置其之置之在格物而后置之，而后亦成逆成而后新政

古姿玉明明德于天下者先持其國(guó)，欲持其國(guó)，則先齊其家欲齊其家則先修其身，欲修其心者，天正其心，欲眾其心則先誠(chéng)其意，欲誠(chéng)其意者，先治其事，治之在格，物物高知之而異常

不至于明明德于天下者，先持其國(guó)，以持其國(guó)者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠(chéng)其意，欲誠(chéng)其意者，先治其自知之道，可無(wú)果后知之

骨碎玉明明德于天下，則先持其國(guó)，欲持其國(guó)，則先齊其家欲齊，其家則先修其身，欲修其心，則先正其心，欲正其心，則先存其意，欲成其意，則先治其之事之在國(guó)，無(wú)可而后知至之

三，故橫無(wú)欲，以觀其妙，很有欲以觀其教常，保持無(wú)欲的狀態(tài)，以觀察道的奇妙，常保持有欲的狀態(tài)，以觀察萬(wàn)物的特征，故橫無(wú)欲，以觀其妙，指的是不用自己的感官去體察道的奇妙

安而后冷律而后冷，得歐有本末事有終事之所，先后責(zé)進(jìn)道理果之欲明，明得與天下者先持其國(guó)，欲持其國(guó)者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先者其心，欲正其心者，先成其意，欲成其意證

古之于明，明得于天下者，先持其國(guó)，欲持其國(guó)者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其心者，先正其心，義正其心者，先臣其意，欲前起義者，先知其知，致知在格物物格而后之志

先后則經(jīng)道理古之欲明，明得于天下者，先持其國(guó)，欲持其國(guó)者，先起其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先證其心，欲證其心者三成其一者，先知其知，知之在格物知之后一成而后新政，而后深秋二候佳期消遣

經(jīng)下者先持其國(guó)，先辭其信的國(guó)欲持其國(guó)者，欲持之國(guó)者，先齊齊家西齊齊家聚齊齊家者與齊齊家者先修其身，心修其身，欲修其身者亦修其雖假，先唱七星聲音看七星欲正其心者亦知其心，戰(zhàn)先成其意，心情心意欲成其義者，亦成其義者，先治其之，誰(shuí)自知這置之在格物拒之在格物物格而后之至五個(gè)后來(lái)后期去知至，而后議程一句我和我一場(chǎng)議程而后新政一成馬虎吃醬新政而后深修

把后能率略而后能得知識(shí)，先后給盡報(bào)益，先治請(qǐng)國(guó)御治，請(qǐng)國(guó)長(zhǎng)先持其家，欲持其將，反先熟其身，預(yù)設(shè)其身，反先正其先欲正其先長(zhǎng)先存其意，欲存其意在先治之不可以，而后直至一唇

后則盡道以古之于明，明德于天下，則先持齊國(guó)，御持齊國(guó)的先棄齊家御其齊家的先修其身，欲修其身者，先證其心，欲證其心者，先承其意，欲存其意者，先治其自治，在格物而后之治之者后，亦成而后新政而后深修，而后加其加強(qiáng)而后國(guó)治

再清明再止于至善，至止，而后有定，而后能靜進(jìn)而后能阿爾后能慮，而后能得物有。本末是有忠實(shí)。這所見后此景道義古之欲明，明得于天下者，先持其國(guó)，欲持其國(guó)者。先齊齊家欲齊齊家者先修其身，欲修其身者，先正其心