信仰造神

另外，我們也不能說(shuō)我們中國(guó)人沒(méi)有信仰，因?yàn)槿魏蔚娜硕加行叛觯瑳](méi)有信仰，他人生就沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有意義，只是你信仰的是什么，或者信仰神，或者信仰人或者信仰物，你的信仰超不出這三個(gè)方面，要不然你就信神

另外，我們也不能說(shuō)我們中國(guó)人沒(méi)有信仰，因?yàn)槿魏蔚娜硕加行叛?，沒(méi)有信仰，他人生就沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有意義，只是你信仰的是什么，或者信仰神，或者信仰人或者信仰物，你的信仰超不出來(lái)三個(gè)方面，要不然你就姓神，要不然你就姓個(gè)有權(quán)利的人

究竟是新教信仰創(chuàng)造了資本主義經(jīng)濟(jì)制度，還是資本主義經(jīng)濟(jì)制度創(chuàng)造了新教信仰或者一般而言，究竟是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑意識(shí)，形態(tài)或精神思想，還是上層建筑意識(shí)，形態(tài)或精神思想決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

后來(lái)經(jīng)過(guò)日本神佛習(xí)和過(guò)程，再結(jié)合日本本土的多神信仰，逐步就發(fā)展出來(lái)自己你的獨(dú)立文化體系。作為這個(gè)高天圓的后人，而日本最高的統(tǒng)治者天皇，它是締造日本振興日本有神的存在神一般的存在

另外，我們也不能說(shuō)我們中國(guó)人沒(méi)有信仰，因?yàn)槿魏蔚娜硕加行叛?，沒(méi)有信仰，他人生就沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有意義，只是你信仰的是什么，或者信仰神，或者信仰人或者信仰物，你的心癢超不出來(lái)三個(gè)方面，要不然你就信神，要不然你就信個(gè)有權(quán)利的人

有人信仰自我，有人信仰愛(ài)情，有人信仰幸福，有人信仰美十有人信仰擋塊有人信仰制度有人信仰無(wú)神，有人信仰有神，有人信仰，多思明，有人仇信基督，不管什么樣的信仰都令人值得尊重，而且任何信仰都需要深入了解，并相信

顆粒球由于白雪球中的細(xì)菌戰(zhàn)斗的作用，這個(gè)時(shí)候作為武器的正是活信仰，但是活信仰在因?yàn)閴毫Χ诜e造成交感神經(jīng)緊張的時(shí)候，也會(huì)使正常的細(xì)胞氧化，也可以說(shuō)由于自律神經(jīng)的平衡發(fā)生了變化

啟蒙正確地把信仰宣布為正是這樣的意識(shí)，因?yàn)樗谡務(wù)撔叛鰰r(shí)說(shuō)道，那對(duì)信仰而言是絕對(duì)本質(zhì)的東西，乃是信仰自己的意識(shí)的一個(gè)存在，乃是信仰自己的思想，乃是一個(gè)由意識(shí)創(chuàng)造出來(lái)的東西

殖民化前的菲律賓人相信靈魂不滅及死后的生活，他們的儀式是建立在這樣的信仰之上，相信有一個(gè)為首的他們的神和一大群神，有各種誤神和靈魂，認(rèn)為上帝是天堂地球和人的創(chuàng)造者

從本質(zhì)上看，祈禱是屬于思想與精神范疇的，以懇求的形式表現(xiàn)出來(lái)的想法。而斷言是對(duì)真理的陳述，它會(huì)使信仰增強(qiáng)，祈禱和斷言，并不知?jiǎng)?chuàng)造性思想的唯一表現(xiàn)形式，而信仰則是另一種強(qiáng)有力的思想形式

二次造神定格佛陀造像之勇士風(fēng)格，佛陀造像史上第一次的噪聲運(yùn)動(dòng)，還要從墨兔羅造像說(shuō)起，和南朝的佛陀造像漢化較快的原因一樣，墨陀羅造像基納親，民間信仰以及其納教佛羅門(mén)教的造神模式，塑造出佛陀作為神的威嚴(yán)，莊重的精神氣質(zhì)

多神信仰的對(duì)象可以是五花八門(mén)兒，尤其以自然神靈為多，山神，樹(shù)神，水神，海神和神門(mén)神造神，龍神虎神難以統(tǒng)計(jì)。分陰神的后土神究竟屬于神譜當(dāng)中，哪一個(gè)品節(jié)是男是女和泰山射手山祭祀的地址是不是同一個(gè)神靈，可能是一個(gè)延人人書(shū)的文化課題

只有純粹的人類(lèi)勇敢精神，才能因?yàn)榛闹嚩刂埔磺杏邢?。這就是信仰的勇敢，精神信仰，并且只有信仰才能擺脫人的罪孽信仰，并且只有信仰才能使人從必然性真理的支配之中脫離出來(lái)，而必然性真理掌握的人的知識(shí)

建立學(xué)習(xí)，打造有信仰的組織，你信什么，你就有可能會(huì)成為什么我信仰我所做的，適合事業(yè)自信，才會(huì)他性真性，才會(huì)真誠(chéng)當(dāng)下我所做之事，是否此生信仰之事，對(duì)事業(yè)信仰的三個(gè)步驟

如果將道作為中華民族共同體的至上信仰，咱不僅能明確整個(gè)中華民族，而且能奠定普世精神信仰的基礎(chǔ)，掌握整合主導(dǎo)人類(lèi)精神信仰的先機(jī)，以道作為至上信仰，不僅能夠得到宗教信仰者的普遍認(rèn)同