不在其中不知其味

所謂修身在正其心者，身有所奉之，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂(lè)，則不得其正有所憂患，則不得其正，歆而不在，心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，視而不知其味

這種味道私從大者唯物唯謊由呼吸緩吸其中，以消防吸呼吸，其中有物搖吸引力，其中已經(jīng)即將深圳機(jī)構(gòu)天下是不知見(jiàn)過(guò)你，不知是無(wú)常，不知法國(guó)有功，不知見(jiàn)過(guò)常服也不真，故天下莫令之真

心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞食而不知其味，只謂修身在正其心。所謂其其家在，是由其身者身有所忿嚏，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂(lè)，則不得其正有所憂，患則不得其正

所謂修身在正其心者，身有處分之者，不得其臣有所恐懼，則不得其正有所好要，則不得其正有所憂，患者不得其正，心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞食而不知其味，此為修身在正其心

心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，時(shí)而不知其味，只為修身在正其心者，所謂其其家在修其身者，仍知其所親愛(ài)而匹煙，知其所見(jiàn)，物而匹煙，知其所未盡而匹煙，知其所哀驚而匹煙

明知此謂之本，所謂修身在正其心者，身有所分之，則不得其正，有所恐懼，則不得其正有所好，而則不得其正，有所有患，則不得其正，心不在焉，食而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味的

第七章釋正心修身，所謂修身在正起，新者身有所奮制，則不得其重，有所恐懼，則不得其正，有所好藥則不得其正有所憂患，則不得其正，心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，時(shí)而不知其味

大謂民至此為之本。所謂修身在正其心者身有所奮志，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂(lè)，則不得其正有所憂患，則不得其正，心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞詩(shī)而不知其味，則謂修身在正其心

有所憂患，則不得其正，性不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味，只謂修身在正其心。所謂其其家在修其身者，人之其所親愛(ài)而辟焉之其所賤惡而辟焉之其所畏，敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉

正有所憂，患則不得其正，心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞食而不知其味，可謂修身在正其心。所謂其其家在修其身者，人之其所親愛(ài)而辟焉，知其所見(jiàn)物而辟焉，知其所未經(jīng)而辟焉，知其所哀，矜而辟焉

所謂修身在正其心者身有所分治，得不到系統(tǒng)有所恐懼，得不到系統(tǒng)有所憂，患得不到系統(tǒng)有所好藥，得不到系統(tǒng)有所憂，患得不到系統(tǒng)，心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，視而不知其味

五行者不等于其三為民事起為資本，作為修身，在正其心者以身有所分之，則不得其正，有所恐懼，則不得其正有所好要，則不得其正有所憂患，則不知其者，心不在焉，是而不見(jiàn)，天然不知其味

享受這種寂寞帶給我的神游唧，其趣其樂(lè)其妙都不可方物，所以不在乎你對(duì)茶的鞋石有多么煙薄，應(yīng)有多少名貴的茶，茶具和茶葉，因?yàn)槲覀冎恍栌眯撵`操縱的味蕾去感知其中的肝針

按診這一張默學(xué)小卡片，飯店前面提到的項(xiàng)目撤離中央動(dòng)脈，其動(dòng)脈閱讀自然地試賬，檢查自己的其動(dòng)脈感覺(jué)活動(dòng)是否位于其中，可能彼得躺下操作，檢查其他等的其動(dòng)脈。如果不在其中，活動(dòng)是通過(guò)按摩使其回味繼續(xù)增加每天整容脈的人數(shù)

所謂修身在這種齊心者有深有所奮制，則不得起正有所恐懼。走古的其中有所好落，責(zé)不的其中有所憂，患責(zé)不得其中心不在意，視而不見(jiàn)，天而不問(wèn)，時(shí)而不知其為此未修身在正七心市民幫機(jī)千里為民所指市民明門(mén)黃鳥(niǎo)質(zhì)于秋雨，子源于指之息所指，可以人而不知鳥(niǎo)活視頻，默默聞往，無(wú)疑估計(jì)其靜，止為人，君之于人，為人成至于盡為人子