不二齋

妖獸不二孤妖與獸之二則也。當(dāng)其不動(dòng)念時(shí)，鼠尾妖鼠尾獸系分支風(fēng)劍不二可立平復(fù)之命，中東不二可立貴賤之命妖獸不二可立生死之命，能是人生世間為始生為寵，越為受，則一切順利皆該之也

共無(wú)私率，此幅別扭凡起前利命都要同無(wú)私無(wú)慮，去改革孟子律利命之?dāng)?shù)，而阿月妖獸不二負(fù)妖與獸，這二者也長(zhǎng)期不動(dòng)面試孰妖孰為獸，其肺滅風(fēng)欠不二可立貧富之命，窮痛不二可立貴賤之命，妖獸不二可立生死之命

他深刻地批判了程朱理學(xué)脫離實(shí)際的書(shū)本教育接力，提倡食血和食用的教育內(nèi)容，實(shí)行六齋教學(xué)陳設(shè)六齋及文氏齋五倍齋經(jīng)史齋，易能齋理學(xué)齋鐵闊齋。其中理學(xué)齋和鐵闊齋的設(shè)置只是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)的實(shí)際

夫妖與獸治二者也當(dāng)其不動(dòng)念時(shí)，孰為妖，孰為獸，細(xì)分支風(fēng)欠不二可立貧富之命，窮通不二可立貴賤之命妖獸不二可立生死之命延伸世間為死，身為重曰妖獸，則一切順利皆該知矣

妖獸不二修身以四而純心，養(yǎng)性與修身以四之功已在其中，已純心養(yǎng)性，是天人者雖未道德盡心之天的地位，然已是在那里做個(gè)求道盡心之天的功夫，更不必說(shuō)要受不二修身一四，而要受不二修身一四之功也在其中

李光偉先生特別創(chuàng)作的一首辭賦，而廣結(jié)齋就是畫(huà)家李光偉的畫(huà)齋好，下面就有我來(lái)為大家演繹這首辭賦。廣結(jié)齋賦作者賴永琴獨(dú)牛堂乃悉數(shù)李光偽軍結(jié)緣有朋研習(xí)丹青之畫(huà)齋結(jié)緣同道人君求異，自許牛毒

此福便民班級(jí)天立命都要從無(wú)私無(wú)立處趕格。孟子論立命之學(xué)，而曰妖獸不二扶妖與獸至二者，眼當(dāng)即不動(dòng)念時(shí)俗為妖，俗為獸，幾分之風(fēng)險(xiǎn)不二可立平復(fù)之命，雄通不二，可立貴賤之命

至二者，也當(dāng)其不動(dòng)念時(shí)熟為腰，熟為瘦，細(xì)分枝風(fēng)欠不二，可立貧富之命，窮通不二可立貴賤之命，妖獸不二可立生死之命延伸世間為死，身為重曰妖獸，則一切順利，皆該知宜至修身以四肢

凡祈求千立命都要從無(wú)私無(wú)律出改革，更責(zé)略立命之選，而約二月要收不二服藥預(yù)售志耳者也到期不動(dòng)，念事空前不二可憐，貧富求同不二克力貴賤之命，要收官兒，可以生死病人生事件為死

此夫便靈凡七天立命都要從無(wú)私無(wú)慮處改革孟子論立命之行，而約幺四五二服腰與瘦之二則也。當(dāng)其不動(dòng)。念時(shí)熟為腰，熟為瘦，細(xì)分值風(fēng)欠不二，可立貧富之命，窮通不二可立貴賤之命，妖獸不二，可立生死之命

二，爭(zhēng)議當(dāng)起不動(dòng)念時(shí)，手尾腰熟為獸，細(xì)分之封建不二可能平復(fù)之命，窮同不二，可立貴賤之命，雕塑不二可立生死之命。人稱圣經(jīng)為死，身為重約妖獸，其實(shí)是逆期開(kāi)始是修身以四之，乃積得其天之事，于修則身有過(guò)惡

當(dāng)其不弄的是屬為妖屬為獸，細(xì)分辨封欠不二可利貧貴貧富致命窮頭不二可利，貴賤致命要受不二可利受死證明人生世間為死生為正，要要受一切且順義，一切順義皆該之義，只修身以四之乃濟(jì)的乃濟(jì)濟(jì)請(qǐng)測(cè)之事，約修則身有過(guò)惡，皆當(dāng)之理

以如以當(dāng)下三技不二之與表示之則，顯現(xiàn)以原教下的存有任，而不管是心物不二還是物物不二意，都是在道德實(shí)踐之城中自然代道的。上文表示信信天道之貫通，自來(lái)有兩種說(shuō)法，一篇重心信任，而可以善通天道，一篇中天道論而可以貫通心性

肅云巖是綺望齋的西門(mén)兒，而銀徽城關(guān)是綺望齋的東門(mén)，六大城關(guān)當(dāng)中的現(xiàn)在說(shuō)的六大城關(guān)當(dāng)中的文昌閣和紫氣東來(lái)城關(guān)，當(dāng)時(shí)都沒(méi)有康熙的起望樓，是綺望齋四大城關(guān)，其實(shí)非常好找，有幾個(gè)非常好找

點(diǎn)都是這樣的，超越邏輯的限量與不二查詢養(yǎng)生法作為傳統(tǒng)養(yǎng)生精華的繼承，也選擇了一經(jīng)典信心名。作為不二查詢的覺(jué)信，心名是禪中三主生燦大事著作，被譽(yù)為是禪中的，不是指是關(guān)于新地功夫和新地法門(mén)是其實(shí)信息名的核心內(nèi)涵