何必自我否定

他哭由他哭，并非人無(wú)情，而是既然無(wú)法駕馭這無(wú)常的規(guī)律，又何必幻生幻滅花發(fā)任他發(fā)花謝任他戲又何必此恨無(wú)窮夢(mèng)魂，你逐陽(yáng)花去替人修下蓮龍又何必且高歌修素不知來(lái)歲牡丹時(shí)在相逢何處又何必惆悵空叫夢(mèng)見懊惱多成酒杯，又何必傷春悲秋趕花蓮人不如江納三春看破桃紅柳綠帶如何把這韶華打滅，蜜納清淡天河

都有無(wú)奈的放棄歲月，別以自己的方式看人生，對(duì)人生別以別人的方式說(shuō)自己學(xué)會(huì)放下原諒，珍惜錯(cuò)過(guò)的話，何必?fù)?dān)心失落的情，何必想起再見的愛，何必回首一個(gè)離別就是無(wú)緣他將而過(guò)

何必關(guān)于日月，何必還有個(gè)問(wèn)題，好像已經(jīng)向諸位報(bào)告過(guò)，一般人修道像五柳派將打通任都二脈轉(zhuǎn)合車，真正氣脈打通，以日月何必玄機(jī)停輪，玄機(jī)是轉(zhuǎn)動(dòng)停輪是不賺了，絕對(duì)的寧?kù)o就是定

他說(shuō)美惠碩之交陰歷月底到初三以前，日月何必關(guān)于日月，何必還有個(gè)問(wèn)題，好像已經(jīng)向諸位報(bào)告過(guò)。一般人修道向五柳派講打通人多二脈轉(zhuǎn)河車，真正氣脈打通，以日月何必玄機(jī)停輪，玄機(jī)是轉(zhuǎn)動(dòng)的

在學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)允許并鼓勵(lì)他們用心，何必不仁，這種何必不仁，可以是一種誤讀。而這種誤讀恰恰是一種內(nèi)涵的轉(zhuǎn)換，是一種審美創(chuàng)造作者之用，心未必然，教師沒(méi)有必要拘泥于作者的本意

我肯定做不好，那開始的時(shí)候，我沒(méi)有給他任何實(shí)質(zhì)性的一些建議，是從幫助他改變自我，認(rèn)知醫(yī)生信心開始為他的自我否定和自我設(shè)限太嚴(yán)重突破的話，很難去做好個(gè)人的品牌聯(lián)網(wǎng)

此而后名孔子何必學(xué)之愛，約一圈一云轉(zhuǎn)子案經(jīng)之段如書是某君法某國(guó)若不明其子孔一男的先生園藝圈子言孔玉石香顏是如智者為德，圣人所經(jīng)之意，如書是君及死君，便是最何必更問(wèn)其死君只想爭(zhēng)馬，導(dǎo)致天子說(shuō)書法國(guó)其法國(guó)便是何必更問(wèn)其法國(guó)之強(qiáng)盛人數(shù)六經(jīng)此事要正人心，只是要春天里去

既曰歸至何又懷至格巨無(wú)兩為雙關(guān)為雙指。魯?shù)烙挟?dāng)子雍之妻子擁止既曰擁止，何又從此益麻，如之何益，麻如之，何縱其母，橫縱其母，其如之，何取其如，何必取其如之，何必告父母

為得圣人作精之鐿，儒書弒君即是君，便是罪，何必出，更問(wèn)起弒君之想，征伐出當(dāng)自天子出疏法國(guó)及法國(guó)便是罪，何必更問(wèn)其法國(guó)之行，圣人數(shù)六經(jīng)，只需要正人心，只是要存天理

第十三章手鐲金，各家歡樂(lè)之人，何必承受酌情寵妃下得之若驚，失之若驚，是一個(gè)成熟的酌情，何必夠大患者，甚至無(wú)所有的患者為吾有何患故貴以身為天下，若可治天下，以身為天，下若可得

如舒適君及適君辨識(shí)罪，何必更問(wèn)其適君之降征伐當(dāng)自天子出書，法國(guó)及法國(guó)便是罪，何必各問(wèn)取法國(guó)之降圣人數(shù)六經(jīng)只是要正人心，只是要存天離去，人欲與存天離去，人欲之事則常言之

如書勢(shì)均及勢(shì)均便是罪，何必更問(wèn)其侍君之想，征伐當(dāng)自天子出書法國(guó)及法國(guó)辨識(shí)罪，何必更問(wèn)其法國(guó)之想。圣人數(shù)六經(jīng)，只是要正人心，只是要存天理，去人欲于存天離去人欲之事，責(zé)常言之

如收視君及視君便是罪，何必更問(wèn)其視君之降征伐當(dāng)自天子出書法國(guó)及法國(guó)便治罪，何必各問(wèn)其法國(guó)之降圣人數(shù)六經(jīng)，只是要正人心，只是要存天離去，人欲與存天離去，人欲之事則常言之

既視君便是最何必跟問(wèn)，啟示君之祥真法單至天子出書法國(guó)即法國(guó)，便是最何必更問(wèn)起法國(guó)之賢圣人樹六經(jīng)，只是要正人心，只是要存聽你去忍遇愚蠢，聽離去仁義之事，折產(chǎn)言之或英人請(qǐng)問(wèn)

如輸勢(shì)均及勢(shì)均便是罪，何必又問(wèn)其勢(shì)，均之降懲罰。當(dāng)自天自出書法國(guó)即法國(guó)辨識(shí)罪，何必更問(wèn)其法國(guó)之祥圣人數(shù)六經(jīng)只是要正人心，只是要存天理，去人欲于存天理，去人欲之事則常言之