悲邪

是東晉的謝安，當(dāng)年謝安邪跡上東山，成為千古美談。他滿心羨慕，時(shí)時(shí)不忘模仿一回，有時(shí)為證邪跡東山去悵然悲謝安我寄今朝如花月，它記古墳荒草寒，芳草齊齊，陪伴謝安的妓女都成了黃土一頭

全副的高潮一反，作者樸素淡遠(yuǎn)的風(fēng)格，炙熱無(wú)比，遠(yuǎn)在一而為領(lǐng)成華首之于方，到悲樂極哀，來(lái)終推我而綽應(yīng)，使院連番一氣成要化己身為北人之領(lǐng)，腰之帶，發(fā)之高澤，眉之淡漠，身下之邪，腳上之邪隨身之影

咳了以后咳嗽的同時(shí)，心臟會(huì)痛好，同時(shí)喉嚨里面好像就會(huì)有東西梗到一樣，嚴(yán)重的時(shí)候，好宴會(huì)總和會(huì)都悲的，新將喉就會(huì)有堵塞的新將好。這個(gè)是心臟殼的正猴肝臟殼，這個(gè)兩斜干載兩斜的部位，我們是胸邪的兩邪下動(dòng)好嚴(yán)重，不可以轉(zhuǎn)動(dòng)

咳了以后咳嗽的同時(shí)，心臟會(huì)痛好，同時(shí)喉嚨里面好像就會(huì)有東西梗到一樣，嚴(yán)重的時(shí)候，好宴會(huì)總和會(huì)都悲的，新將喉就會(huì)有堵塞的新將好。這個(gè)是心臟殼的正猴肝臟殼，這個(gè)兩斜干載兩斜的部位，我們是胸邪的兩邪下動(dòng)好嚴(yán)重，不可以轉(zhuǎn)動(dòng)

匈奴江府合集借子書諸葛亮佛君子之行，盡以修身，結(jié)以養(yǎng)德，非淡泊，無(wú)以明智，非寧?kù)o，無(wú)以致遠(yuǎn)服學(xué)習(xí)進(jìn)也，才需學(xué)業(yè)飛邪無(wú)以廣才飛至無(wú)以成邪，以慢則不能歷經(jīng)險(xiǎn)造則不能野性連語(yǔ)是旨意與日趣，碎唇枯落，多不皆是悲首

住命理何字章任鬼神，邪氣合資人家淚長(zhǎng)流，三觀暗影有悲愁消在仇，神關(guān)在己，因人救鬼，把還鉤合資人家亂敗，神消多鬼眾四迷人硬清正，性傷多混續(xù)害成仇，未為墳，合資人家奉仙佛

三邪感熱盡美記錄每天感恩的無(wú)間事情，每天晚上睡前接觸你感恩的五件事情，這就是傳聞中的代碼。日記邪感如今是自己心里中的中一直提倡的調(diào)節(jié)情緒的調(diào)整常能量的方法，美好的事物，沒有感覺是人生的悲哀最改色

同時(shí)，喉中喉嚨里面好像就會(huì)有東西梗到一樣，嚴(yán)重的時(shí)候好煙會(huì)腫，喉會(huì)有悲的新疆喉就會(huì)有堵塞的新疆好是心臟咳的正喉，肝臟咳，這個(gè)兩邪肝在兩邪的部位，我們是胸脅的兩斜下縫好嚴(yán)重，不可以轉(zhuǎn)動(dòng)好，身體都不能轉(zhuǎn)到轉(zhuǎn)的，轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)候兩個(gè)斜下來(lái)就會(huì)脹滿

有慈悲空野禪師所流的眼淚就是慈悲的眼淚，就是強(qiáng)盜土匪在慈悲的眼淚面前也會(huì)膝下嗔恨的邪念，強(qiáng)盜們殘忍可怕，他們手拿刀槍四處強(qiáng)強(qiáng)打劫，表面上兇狠異常，內(nèi)心卻是脆弱孤獨(dú)的

常作悲下下，即邪問頗憂，常作淺露，下遠(yuǎn)失養(yǎng)祖宗之德，近失蓋父母，即遷善失報(bào)國(guó)之恩，下失造家之福，外失繼人之職，內(nèi)失祥子之邪，勿要意義之非意義改過(guò)一意不知，非即一意，安逸即逝，一意無(wú)過(guò)可改即一意不步可敬天下聰明進(jìn)秀，不少得不家修夜不家王者，只會(huì)因刑傲治當(dāng)閣一生

吃個(gè)毛病要用慈悲來(lái)對(duì)著魚吃的毛病，要用智慧來(lái)堆傲慢的毛病，要用謙虛來(lái)對(duì)一律的毛病要用正信來(lái)對(duì)付邪惡的毛病，要用正道來(lái)對(duì)我仿石頭西遷禪師的新藥方開了一劑生命的藥物

稱惠的毛病要用慈悲來(lái)對(duì)峙，愚癡的毛病要用智慧來(lái)對(duì)峙，我慢的毛病要用謙虛來(lái)對(duì)峙，疑慮的毛病要用正心來(lái)對(duì)峙，邪惡的毛病要用正道來(lái)對(duì)峙，無(wú)苦張句驚云心取地獄心，取畜生心取天人

我又常做顯肉像，顯濕等主題禁司在父母之前上司國(guó)之恩，下思造家之福，愛思己人之極，內(nèi)思嫌己之邪，誤養(yǎng)日日之悲，日日改落，一日不幾日，安于一日，五步可載幾日五步可盡天下聰明俊

孤林晚步二還是像秋林下做一遲回的尋思是在一抹的密云之后露出淡折色的豐巒，那里有悲妥的邪境，由蕭叔的林中穿過(guò)腳立的松柏，半落葉子的山樹，以及幾行戴坤的秋流，那亂石清流邊

當(dāng)年黑格爾在論悲劇的時(shí)候評(píng)論希臘的古代悲劇，說(shuō)真正能夠形成悲劇的，往往都是真理和真理之間的碰撞。道德和道德之間的碰撞，道德與邪惡之間的勝負(fù)一目了然，不會(huì)成為悲劇