異界從與系統(tǒng)斗爭(zhēng)開始

第二個(gè)美國(guó)的金融發(fā)展從建立第一天開始，也是不順利的。各種斗爭(zhēng)，你搞金融系統(tǒng)，占這個(gè)影響我的利益，我要干掉，你反反復(fù)復(fù)，反復(fù)斗爭(zhēng)，才建立起如今發(fā)達(dá)的金融系統(tǒng)，領(lǐng)先全市金融系統(tǒng)

一九三五年的下半年，在游擊隊(duì)積極活動(dòng)不斷勝利的鼓舞下，群眾斗爭(zhēng)也開始活躍起來(lái)，合法斗爭(zhēng)與非法斗爭(zhēng)相結(jié)合，和平斗爭(zhēng)與武裝活動(dòng)相結(jié)合，反迫害斗爭(zhēng)與保持土地和反捐稅斗爭(zhēng)相結(jié)合

當(dāng)一個(gè)國(guó)家中的民族文化差異很大，民族矛盾與斗爭(zhēng)矛與斗爭(zhēng)尖銳，而政府又不能采取有效的政策來(lái)協(xié)調(diào)解決時(shí)，民俗環(huán)境就會(huì)刻畫民俗之間的離心，心想就會(huì)加強(qiáng)國(guó)家行政系統(tǒng)的凝聚力，就會(huì)大大削弱五中國(guó)的民俗環(huán)境對(duì)于政府行政系統(tǒng)的影響

當(dāng)這個(gè)變革進(jìn)行到一定程度，時(shí)間積累到一定程度之后，既異界心學(xué)的，或者說(shuō)是在中國(guó)傳播西學(xué)的這些人才就不再是中國(guó)傳統(tǒng)的科舉制度能夠培養(yǎng)，就開始有學(xué)堂了，就開始有留學(xué)了

當(dāng)這個(gè)變革進(jìn)行到一定程度，時(shí)間積累到一定程度之后，既異界心學(xué)的，或者說(shuō)是在中國(guó)傳播西學(xué)的這些人才就不再是中國(guó)傳統(tǒng)的科舉制度能夠培養(yǎng)，就開始有學(xué)堂了，就開始有留學(xué)了

這兩個(gè)系統(tǒng)因?qū)χ哦罚瑺?zhēng)因斗爭(zhēng)而起，混合因斗爭(zhēng)因混合而文化進(jìn)展，宜與商屬東夷夏與州屬西系王國(guó)維殷州制度論影響或深化了傅斯年以下東西，說(shuō)顧潔剛古史變激發(fā)了傅斯年的思想，這古史變是有點(diǎn)兒扯的

意志的是，主體在審美時(shí)的意象，意圖在審美時(shí)的意象設(shè)置主體在審美時(shí)的意象，意圖，意志，意念，意義表達(dá)的思想情感，人生體驗(yàn)，審美理想，藝術(shù)追求異界象而成異界象而形成，像是有想象創(chuàng)造出來(lái)，能體現(xiàn)主體之意

從原來(lái)法國(guó)美國(guó)學(xué)派的求同思維推進(jìn)到求藝思維的學(xué)科理論的新構(gòu)建，特別是謝天振和曹順敬分別創(chuàng)立的異界學(xué)理論與變學(xué)理論，創(chuàng)造性的彌補(bǔ)了法美學(xué)派的短板，開辟了國(guó)際比較文學(xué)研究中卓具特色的兩個(gè)新領(lǐng)域

可是，他對(duì)哲學(xué)的這種具有強(qiáng)烈精神性的關(guān)注和研究，在當(dāng)時(shí)幾乎無(wú)能理睬與鹽腐的實(shí)用性的異界之家意見只家喻戶曉，事成鮮明對(duì)比，他后來(lái)徹底鉆進(jìn)固子堆，從此閉口，不談西方哲學(xué)來(lái)自一切哲學(xué)

從二十世紀(jì)九十年代開始，埃及、印度成為創(chuàng)始論的代表，開始領(lǐng)導(dǎo)反進(jìn)化論的斗爭(zhēng)?？茖W(xué)初級(jí)會(huì)主席拉文指出，埃及、印度認(rèn)為隨機(jī)突變與自然選擇不能夠說(shuō)明生命形式的多樣性和復(fù)雜性

社會(huì)上各個(gè)部門之間的斗爭(zhēng)，城市與城市之間的斗爭(zhēng)，乃至于國(guó)家與國(guó)家之間的斗爭(zhēng)，所有的斗爭(zhēng)都是人與人的緣份，業(yè)力因果相互交錯(cuò)，糾纏不休所造成的，從來(lái)就沒有無(wú)緣無(wú)故的愛，也沒有無(wú)緣無(wú)故的恨

軍隊(duì)與老百姓相結(jié)合，武裝斗爭(zhēng)與非武裝斗爭(zhēng)相結(jié)合，前方斗爭(zhēng)與后方斗爭(zhēng)相結(jié)合，公開斗爭(zhēng)與隱蔽斗爭(zhēng)相結(jié)合，特別是敵后居民廣泛開展的游擊戰(zhàn)的巧妙戰(zhàn)術(shù)和作戰(zhàn)方法，創(chuàng)造了人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇觀

也沒有藥物可以用來(lái)治本，我們有自己的免疫系統(tǒng)，如果我們的免疫系統(tǒng)功能正常，完全可以把普通感冒病毒從身體里面清除出去，只是我們的免疫系統(tǒng)和普通感冒病毒做斗爭(zhēng)需要一個(gè)練兵的過(guò)程

可是，他對(duì)哲學(xué)這種具有強(qiáng)烈精神性的關(guān)注和研究，在當(dāng)時(shí)幾乎無(wú)人理睬與嚴(yán)復(fù)的實(shí)用性的異界之家喻戶曉事呈鮮明對(duì)照，他后來(lái)徹底鉆進(jìn)固執(zhí)堆，從此閉口，不談西方哲學(xué)乃至一切哲學(xué)

三次反復(fù)的理論斗爭(zhēng)，從這三次理理論斗爭(zhēng)中可以看出，你就與神不滅。論是佛教輪回報(bào)應(yīng)思想的基礎(chǔ)理論基礎(chǔ)局勢(shì)，形成關(guān)系和神滅與否的問題，變成了當(dāng)時(shí)反國(guó)理論斗爭(zhēng)的中心論題