全植大領(lǐng)主

是領(lǐng)地的分布地區(qū)煉倉時代，很多地頭領(lǐng)主的領(lǐng)地分布全國各處，其支配的年供收，其支配和年共收取體系通過莊園制植物體系進行領(lǐng)主家族以總領(lǐng)智能這一支配形態(tài)通過行使勸奴權(quán)等權(quán)力支配各地

這一個擁有大領(lǐng)土的領(lǐng)主，就像一個擁有小領(lǐng)土的領(lǐng)主，先是小鐘了，這樣的故事在我們中國秦朝之后估計就很少了，我們更多的是擁有小面積的領(lǐng)主，向擁有大面積的領(lǐng)主宣誓效忠

從這里可以看到，后來孝命于聯(lián)倉幕府的武士領(lǐng)主之被稱為開發(fā)領(lǐng)主的緣起著名的京西物語集中的豫州故事，描繪了隨從和下人們聚集在領(lǐng)主的居所周圍侍奉領(lǐng)主的情景故事中岳前國的領(lǐng)主

他還對我說了許多關(guān)于領(lǐng)主對殖民地人民既有善意的話說，如果長期以來對領(lǐng)主的措施的反抗能夠停止，使得領(lǐng)主與他的臣民得以言歸于好的話，這對我們大家特別是對我本人都會有好處的

擁有了刑事判決權(quán)后，慢慢發(fā)展為在在地領(lǐng)主煉倉幕府設置的地頭大致分為三種類型，一本補地頭，又稱本領(lǐng)安堵地頭領(lǐng)地，自祖先繼承并獲得幕府安堵，也就是承認領(lǐng)主權(quán)，即原先就是該地領(lǐng)主

周地的農(nóng)宴歌謠編制而成，類似月嶺歌在封建領(lǐng)主之統(tǒng)治之下的農(nóng)奴，他們的勞動果實絕大部分歸領(lǐng)主所有。他們無一待及公子同歸為公子商為公子，求石奎及屬領(lǐng)主虛所無限制，農(nóng)民還要承擔繁重的超經(jīng)濟的剝削，從事各種勞逸，并且去祝福領(lǐng)主萬事無疆，這就是文網(wǎng)的德政了

最為重要的是，這一解釋沒有把農(nóng)民對其領(lǐng)主的極端仇恨考慮在內(nèi)，無論是君主領(lǐng)主，貴族領(lǐng)主還是教室領(lǐng)主，前面已經(jīng)談到專制主義政府是如何向農(nóng)民施加越來越沉重的財政負擔的

加洛林時代大部分的鄉(xiāng)村教堂屬于私人教堂，這不僅是說這些教堂就建造在領(lǐng)主住宅附近，和領(lǐng)主的模模仿和馬鳩一樣，屬于領(lǐng)主莊園的配備設施，有些情況還損害了原先就已存在并且相距不遠的教區(qū)教堂

那么，王室開始向各地派遣官吏直接統(tǒng)治成名領(lǐng)主，喪失了征稅權(quán)，鑄幣權(quán)和名義上的司法權(quán)，國王享有最終裁判權(quán)，那么商業(yè)稅收統(tǒng)一收歸王室領(lǐng)主之間不得私自開戰(zhàn)全國統(tǒng)一使用王室鑄造的貨幣

那些大地主封地陵主可以提供許多歧視為國王服務護親臉頰的君臣，盟士，領(lǐng)主和國王之間端賴個人的盟士作為約束宣誓服從的儀式是領(lǐng)主屈膝跪下，雙手合掌，高舉國王以雙手緊握對方的手，領(lǐng)主隨即宣誓自己今后是國王的人馬

二村落和一揆不再領(lǐng)地的武士在莊園和公陵土地設立所謂館的武士，被幕府任命為地頭時，由于直接侵入莊園領(lǐng)主的領(lǐng)地，地頭與莊園領(lǐng)主之間紛爭不斷，一般多為莊園領(lǐng)主控訴地頭不繳年供

他們都必須供應他人糧食這個現(xiàn)象在中世紀早期的農(nóng)奴身上最為凸顯，他們必須把一部分的作物當作租金成交給領(lǐng)主一些捐給教堂當作捐獻，還得在領(lǐng)主的田地里無仇工作，好讓領(lǐng)主自己也有收成

也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)處罰，懲罰各種違反行為的手段通常是處以罰金，全部歸領(lǐng)主所有依據(jù)法庭審判依據(jù)習慣法火孫法重點一認識中世紀西歐莊園以莊園為基礎(chǔ)，中世紀西歐確立了相對穩(wěn)定的封建制度和封建秩序

詞典是分給奴隸的，芬德斯田的奴隸，首先要無償?shù)母N宮殿才能耕種自己的小塊兒，分地待秋收時節(jié)，領(lǐng)主的攻天收成是領(lǐng)主的財產(chǎn)，而奴隸卻還要由司田所得，向領(lǐng)主交納糧食，芝麻等等，到頭來奴隸所剩無幾

土地上的領(lǐng)主們握有封地上的各項大權(quán)，直接分封他們的君主負責，就算是國王親自冊封的領(lǐng)主，通常也不會掌握他所有的土地，在那個時候，有的公爵或者伯爵擁有的權(quán)利甚至超過國王