愛(ài)的對(duì)立面

恨與愛(ài)，憤怒與和善，我們展開(kāi)了一系列的努力，目的是要在這兩種單獨(dú)的力量之間建起一座橋梁，亦或用一種力量來(lái)戰(zhàn)勝另一種力量，或是集中于一種力量上頭，以便其對(duì)立面能夠消失不見(jiàn)

李承憲和女兒坐車回去的路上，又跟女兒主動(dòng)道歉，解釋自己生氣的原因，父女倆和好如初愛(ài)孩子是父母的感性層次，給孩子立規(guī)矩是父母的理性層次，但兩者從來(lái)都不是對(duì)立面，而是相互統(tǒng)一的

我理解的核心應(yīng)該是利己因子和利他因子對(duì)自己的生命注入愛(ài)和感情的狀態(tài)就是利己沒(méi)有利己，就不可能相信自己，相信直覺(jué)，而站在自我肯定感對(duì)立面的自我否定感是從內(nèi)心把自我分化出去

一旦我們學(xué)習(xí)了人生中的所有對(duì)立面分離意識(shí)的愛(ài)源本質(zhì)，我們就能看到他們之間的統(tǒng)一性，這會(huì)讓我們與世界和他人之間建立起一種新型的關(guān)系及任何一方都能接納另一方的真實(shí)面貌的關(guān)系

即使說(shuō)得不夠好，看起來(lái)性格不夠好，你依然也是被接納的，被允許的，甚至是被支持。被愛(ài)的緊張的時(shí)候，你把自己當(dāng)成了對(duì)面對(duì)立面的敵人，他擁有嫌棄你指責(zé)你拋棄你的權(quán)利，他根據(jù)你的表現(xiàn)來(lái)打分你，表現(xiàn)得不好，他就讓你出余

當(dāng)?shù)剀娬罄腥绻愀矣米约旱膼?ài)憎利害決定貴族成員的生死前途，很容易走到整個(gè)貴族社會(huì)的對(duì)立面的蘇駿之亂以后的東晉帝國(guó)怎么看都好像董卓之亂以后的東漢帝國(guó)，但是東晉帝國(guó)依然頑強(qiáng)地保持著統(tǒng)一，它主要的標(biāo)志就是軍政大佬們的權(quán)力爭(zhēng)端

我們以前以為不是事的，對(duì)立面要不惜代價(jià)，避免這個(gè)字的出現(xiàn)，但實(shí)際上它經(jīng)常意味著稍等，或我對(duì)此不滿意，要學(xué)會(huì)冷靜的傾聽(tīng)。對(duì)方，說(shuō)不，這并不是談判的終結(jié)，而是起點(diǎn)讓對(duì)方說(shuō)是談判的最終目標(biāo)。但不要一開(kāi)始就把它作為目標(biāo)在對(duì)話中過(guò)走的，讓人讓他人說(shuō)是史密斯先生，你愛(ài)喝水

他把他說(shuō)為人，每個(gè)事物都有陰陽(yáng)的對(duì)立面，每個(gè)事物都包含在五行之中。奇門頓甲的體現(xiàn)叫做心門神，干心為九心，有陰陽(yáng)五行的劃分，八文八門八文門為八門，有陰陽(yáng)五行的劃分

具體而言，個(gè)別性主體為了自證為了生存千方百計(jì)的去克服客體環(huán)境的障礙和各種個(gè)體化的障礙，而客體環(huán)境和各種客體化對(duì)象作為個(gè)別性主體的對(duì)立面，卻想用自己嚴(yán)峻的實(shí)體去壓倒對(duì)方

反之，如果總是心懷不滿，滿嘴牢騷，說(shuō)一定會(huì)使人生陷入黑暗與不幸，就一定會(huì)使人生陷入黑暗或不幸而心懷不滿，滿嘴牢騷的對(duì)立面就是心懷，感恩與感恩，深懷感謝與感恩之情

我能力就是一種多元化，才依賴一個(gè)更廣的一種結(jié)構(gòu)，一種依賴于更多的一個(gè)動(dòng)作是依賴于他的對(duì)立面而有差別，而不是說(shuō)你的意思是不是說(shuō)先有他作為一種好像本質(zhì)性的，不是先有一種本質(zhì)性的病因

在我們的經(jīng)驗(yàn)中，最常見(jiàn)的是這些聯(lián)系技巧的系統(tǒng)化應(yīng)用表象系統(tǒng)的選擇，護(hù)制模型的詢問(wèn)，提問(wèn)和對(duì)立面問(wèn)題，結(jié)果就是對(duì)立面全面的表達(dá)了他們自己，并且達(dá)成一致或者聯(lián)系在治療師培訓(xùn)研討會(huì)上

他把他說(shuō)為人，每個(gè)事物都有陰陽(yáng)的對(duì)立面，每個(gè)事物都包含在五行之中。奇門頓甲的體現(xiàn)叫做心門神，干心為九心，有陰陽(yáng)五行的劃分，八文八門八文門為八門，有陰陽(yáng)五行的劃分

阻撓利益未必使利益發(fā)展進(jìn)程倒退，但能使之停止下來(lái)并形成利益的對(duì)立面，至少在當(dāng)下阻止利益的推進(jìn)或提升阻礙利益，未必使利益發(fā)展建成倒退或停止，但使之減緩或受到干擾或停滯

自我意識(shí)相對(duì)立，并不是仿佛存在于自我意識(shí)之犯，他其實(shí)即使自我意識(shí)自己的本質(zhì)，他只在自我意識(shí)中才有了他的特定，存在和他的勢(shì)力，而他的對(duì)立面，那是自我意識(shí)的所作所為