相聲改編童謠

學(xué)生在課堂上表演的節(jié)目形式可以多種多樣，如自編的相聲改編的，古今中外的名篇，佳作，老戲，新傳自編的戲劇，話劇，說唱等活動一般安排在上課之初，為的是給學(xué)生一個好心情

因此，要啟蒙孩子，從小愛過情，懷愛國家，愛社會，愛家庭，這也是教孩子有責(zé)任感，一手童謠，一個故事，一手童謠，一扇窗戶，好的童謠能滋養(yǎng)孩子的心靈，幫助他們健康成長

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

知乎女神涉嫌詐騙網(wǎng)紅童謠被證實是男人美女花店店主復(fù)旦學(xué)霸有青梅竹馬男友先天患病，但積極向上這些奪人眼球的標(biāo)簽出自知乎大咪賬號童謠，一位坐擁五萬粉絲的知乎女神，就在幾個月前，童謠自編自演了一場女大學(xué)生無錢治病求捐助的戲碼

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

回借董卓說，孫堅如此無禮，琢怒問李如約溫侯興拜兵無戰(zhàn)星，不若引兵回洛陽，千帝與長安以應(yīng)同童謠，近日皆是童謠云西湖一個漢東頭，一個汗路走入長安，方可無思奈誠思心頭一顆汗應(yīng)命

我們前面講到的改編權(quán)的話是一種演繹，它是指到把一個作品改編成另外一個形式，把詩歌改編成散文，或者說把一篇散文改編成電影劇本改編權(quán)產(chǎn)生的是一個新作品。改編權(quán)人是享有獨立的著作權(quán)，修改權(quán)并沒有產(chǎn)生新作品，但是他是未經(jīng)作者許可把張三的文章自己給改了

二繞口令童謠少要熱油鐵勺咬糧油，童謠咬了熱油，咬涼油鐵少咬了涼油，咬熱油，咬油入炒勺。月月有佳肴鮮燉油魚塊兒后，把羊肉條火在盧夏然游在勺中熬滿鍋同顏熱，管它同勺與鐵勺三文本練習(xí)一詩歌，給我一個微笑

紫帶黃芪以戰(zhàn)黃旗，天象于戰(zhàn)，將左地現(xiàn)在于相將左地域，天象欲戰(zhàn)將左地現(xiàn)在于讓將左地聽跑，白馬聽跑白了童謠中英壽陽而童謠蹤映瘦羊兒頭條之樹，羊兒點對戰(zhàn)點戰(zhàn)狗之營造蠶絲營造對禪吃青居長袖青枝長袖瑞草對靈芝

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響