力修成圣

要知此物明和性炎帝得道目烏龜無(wú)論是龜靈圣母自述，還是原著中的旁白，都提到這龜靈圣母早在帝皇炎帝時(shí)期就修成大道龜靈圣母相比，在天皇伏羲時(shí)期就已經(jīng)修成大道的燃燈道人趙公明，三霄娘娘等要略訓(xùn)一籌

祝新人言諸侯之力，定天下之杰，修成天下之為者，事故變化云為皆是有詳向事至氣山事之來(lái)，天地設(shè)衛(wèi)圣人臣與人八卦相卦，堯菜與琴言鋼樓雜卷而結(jié)胸，可見以變動(dòng)，以令言結(jié)。胸以情謙，自故愛物相公而結(jié)，胸身遠(yuǎn)近相取而毀，令身勤穩(wěn)相感而利害身反應(yīng)

我大戶圣人探指所引，構(gòu)身致遠(yuǎn)，以定天下之結(jié)，修成天下之娓娓者莫大戶詩(shī)歸只顧天生神物，圣人則之天地變化，圣人笑之，天蠢相見，結(jié)修圣人相知和出土路促書，圣人則知，亦有事相

龍王雖然貴為龍，但也算是動(dòng)物修成正果，不僅修煉時(shí)間長(zhǎng)，修成正果之后，法力還遠(yuǎn)，沒有太上老君，太白，金星等。這種凡人成仙的強(qiáng)，自己實(shí)力不夠，總是被人欺負(fù)，也是沒有辦法的事情

受傷朱菩薩如何超了凡夫的地，如何羞辱菩薩味，被諸位不要自暴自棄，以為菩薩比我們聰明的多，我們?cè)趺茨艹善兴_都是由我們修成的，都是由凡夫修成的，連佛都是凡夫修成的，知道了這個(gè)以后

第四禪如是三位具足如石之見，四圣帝斷除午下分解正得阿納汗便是成就了學(xué)人，界學(xué)人，定學(xué)人，會(huì)學(xué)人解脫。等到修成阿羅漢便是成就了無(wú)學(xué)人的界，定會(huì)解脫在學(xué)帝者以進(jìn)取吳學(xué)樂為曾上安樂

瘦猴子也是瘦，我也能做得七天大圣，我也能夠修修煉承擔(dān)我從孫悟空已經(jīng)修成金丹了，你看我是七天大圣講孫悟空，你給他說(shuō)凡，這是說(shuō)給聽讀者來(lái)聽凡有九竅者，我們身上不都有九竅

真人是得道修成的人，步行世間，法智人是雖然還沒有達(dá)到真人的層次，但是也脫離了世間法，以真人為目標(biāo)修行的人，圣人是既有脫離于世俗的修為，而又何于道作，運(yùn)用世間法的人，賢人也是合于道修行的人

唐貞觀六年六百三十二年又一部方式的逐志傳承北宋嘉佑，一零六三年，南宋建年四年方式都先后修成了白云原譜和拓原譜名洪武連間方式作有馬原羅田譜名天圣八連一，四六四連作方式去譜名成化四連一四六八連

此之深大雁是故法，夏末大呼天地變宗，莫大忽視時(shí)，權(quán)向諸民莫大忽日怨崇高莫大忽不歸，被勿致用歷承氣為天下利莫大忽勝人貪責(zé)索隱都是恩志，愿以定天下之杰，修成天下之娓娓者莫大乎詩(shī)歸是孤天生神物，圣人則知天地變化

其他義理諸人霍濤升任了一部尚書，仍兼翰林學(xué)士兼長(zhǎng)甄氏府士，熊家生都市院左父都御史黃宛生，詹師府詹氏兼翰林院試講學(xué)士明倫大典的修成是世宗，也是義理派在理論上的輝煌圣地

是故君子誠(chéng)摯娓娓真誠(chéng)，自己反天動(dòng)地，人量巨大，真誠(chéng)之恩，中單一檔就像一部云天的關(guān)公，忠誠(chéng)單單，可突襲記者，認(rèn)真體驗(yàn)了中華民族的修成其他技術(shù)，中華民族始終以修成其他中國(guó)，為天然世界觀修成其他之國(guó)

子曰好學(xué)金，護(hù)士疫情，金護(hù)人，支持金，護(hù)友之四，三者則之，修成則之，吃人則之，天下國(guó)家以同為天下國(guó)家有九英約修成野，孫爺爺金星野金大成野，體育傳野，則說(shuō)明野萊瓦工業(yè)中野川野華出河，野修成子，大到年齡則不窮

德性橫剪以之主人月助心，人言諸侯之律，令天下之杰，修成天下之娓娓者之故變化云為也，是有祥向事之氣。專事之來(lái)，天地設(shè)衛(wèi)圣人成人難謀，鬼謀百姓與人八卦以相告描畫，以情言鋼樓雜居而結(jié)胸，可見以變動(dòng)

使我既然有知識(shí)能力達(dá)到為失失位，大道設(shè)計(jì)沒害勁，朝圣出鐵手蒼盛區(qū)佛文彩帶的建議也是才會(huì)用于水稻夸非。當(dāng)也。在第五十四章上見者不拔，上報(bào)者不托子孫女祭祀不錯(cuò)，修之于山體的奶汁，修之于佳期的學(xué)修成語(yǔ)，想起的奶茶修之于國(guó)企的奶方，修之于天下，接到奶譜過(guò)以身管心，以家關(guān)家以相關(guān)家