溫州鼓詞瘋癲和尚13集

現(xiàn)在的做法則具有截然不同的性質(zhì)，他不是用關(guān)于某種真理，甚至是虛假真理的強(qiáng)烈印象來驅(qū)散方便的，而是用瘋癲的字賦而非瘋癲的失常來醫(yī)治瘋癲，古典思想，譴責(zé)瘋癲，對真理的制作妄為

不可指出，文藝飛行時(shí)期瘋癲雖然遭到理性的馴化，但瘋癲仍然可以自由存在，并參與著對真理的探索和對理性的參照。直到單到古典時(shí)期，情況急轉(zhuǎn)直下，瘋癲被瘋癲人被禁閉起來

俗解西游沙和尚沙僧上回，說到沙和尚的原型和得到錢的人物，這集咱們繼續(xù)挖鼓一下沙和尚沙松。首先，沙和尚這個(gè)人物在取經(jīng)路上供給，沒有能說的只能說是堅(jiān)韌不拔，勤勤懇懇

顯然，詞語物是古典時(shí)代的瘋癲史和規(guī)訓(xùn)與懲罰的認(rèn)識(shí)論前提，無論是對瘋癲還是對待罪犯，現(xiàn)在不再是壓制和消滅，而是改造和糾正權(quán)利不是在抹去一種主體，而是創(chuàng)造出一種主體

說著辯才和尚拿出了紙筆，墨雁立刻就和蕭熠臨摹起了王羲之的蘭亭，繼續(xù)從那兒以后，辯才和尚，就跟蕭熠每天把蘭亭集序和蕭熠帶來的二王的書法真跡放在桌子上，一塊兒臨摹蕭熠經(jīng)常到永心寺里來把守寺院大門兒的小和尚跟他特別熟了

萬丈紅塵已移到遠(yuǎn)處，靜下來的洲際環(huán)境和放慢了的生命節(jié)奏加在一起，構(gòu)成了一種總結(jié)性，歸納性的輕微和聲詩的意境出現(xiàn)了向往瘋癲向往高度，結(jié)果瘋癲只是一道剛能立足的狹地

說著辯才和尚拿出了紙筆，墨雁立刻就和蕭熠臨摹起了王羲之的蘭亭，繼續(xù)從那兒以后，辯才和尚，就跟蕭熠每天把蘭亭集序和蕭熠帶來的二王的書法真跡放在桌子上，一塊兒臨摹蕭熠經(jīng)常到永心寺里來把守寺院大門兒的小和尚跟他特別熟了

說著辯才和尚拿出了紙筆，墨雁立刻就和蕭熠臨摹起了王羲之的蘭亭，繼續(xù)從那兒以后，辯才和尚，就跟蕭熠每天把蘭亭集序和蕭熠帶來的二王的書法真跡放在桌子上，一塊兒臨摹蕭熠經(jīng)常到永心寺里來把守寺院大門兒的小和尚跟他特別熟了

阿爾托的瘋癲絲毫沒有從藝術(shù)作品中流露出來，他瘋癲恰恰表現(xiàn)為藝術(shù)作品的缺席，表現(xiàn)為這種匱乏的反復(fù)出現(xiàn)，表現(xiàn)為從他的各個(gè)漫無邊際的方面都可以體驗(yàn)到的和估量出的根本虛空

全民動(dòng)員和尚尼姑也組織集訓(xùn)南京有三百多寺廟和尚尼姑，好幾千佛教徒穿著黃衣服，一人一支槍，軍隊(duì)的教官韓口令跑步射擊，槍里沒有子彈，尼姑們組織了救護(hù)隊(duì)，學(xué)包扎抬單架

丙根兒世人是慣常把先知先覺者視為呆傻瘋癲邪魔的賈寶玉，恰恰是這種呆傻瘋癲，邪魔榮府之中尚至賈母王夫人夏至丫頭，小廝都知道他有呆病，他是一個(gè)呆子，可是誰能知道他心之所想，目之所及，遠(yuǎn)非常人所能想見的

和放慢了的生命節(jié)奏加在一起，構(gòu)成了一種總結(jié)性，歸納性的輕微和聲詩的意境出現(xiàn)了向往瘋癲向往高度，結(jié)果瘋癲只是一道剛能立足的轄地，不能橫行，不能直走，只想一時(shí)俯視之樂，怎可長久駐足安坐

后者帶著面具卻比真實(shí)的面孔更為真實(shí)，而這種瘋癲是面具背后的瘋癲，他吞食面孔，腐蝕容貌，臉上不再有眼睛和嘴巴，只有不知從何處閃出的目光，凝視著虛空如女巫的聚會(huì)，或者只有在黑洞中發(fā)出的尖叫

今日，五臺(tái)山的游人總愛圍觀尼姑，看他們在殿堂里同和尚一同念經(jīng)，看他們售門票，看他們?nèi)ゴ蝻?，愧是他們集體住宿的抗投布置，少見多怪，和尚也不多，尼姑更是少見，尤其是青年尼姑

你看他們所有這些人的文集，包括歷代的皇帝，沒有一個(gè)和尚朋友覺得自己很恥辱的交了一個(gè)和尚朋友，等于現(xiàn)在的人，有了個(gè)大科學(xué)家，跟你兩個(gè)做朋友很光榮一樣，歷代都是如此