美顏圣佛的成佛之路

上有道，不幸乎朋友不過乎上癮幸福，朋友有道，不受忽親，不信姑朋友意，圣姑朋友道反族生不成佛，圣乎輕易晨產(chǎn)生有道不迷糊，善意不稱呼生意臣者天之道也，稱之者人之道也

眾生不情有圣普提行善所行成佛，世間廣立意愿我成事善業(yè)過此事不久，曾正覺說法饒易于世間解脫眾生三有苦，我發(fā)博二最上心為諸眾生，不停有勝負(fù)題型善所行成佛世間廣立義，愿我成事善業(yè)。故此事不久，曾正覺說法饒毅于世間，解脫眾生三有苦

是以圣人處無為之事，行不言之，教萬物作業(yè)而不知，生而不有為而不恃功成佛，就佛為佛，就是以不具第三章，不尚賢，使民不爭(zhēng)不貴，難得之禍，使民不為盜，不限可欲使民心不亂

既以道德性為性，猶如佛教之言，佛性及成佛之性，一切眾生皆有佛性，但不必皆能稱佛，其可應(yīng)未成佛，并未無佛性，其可應(yīng)未治圣人之善必?fù)?jù)以否定姓山性善與圣人之善事兩回事

究竟為這五胃要經(jīng)過三大阿僧齊結(jié)的修行，一個(gè)普通人古文里叫做凡夫，所謂由凡夫而到達(dá)成佛之路的修持，有這五個(gè)程序，我剛才說過，見到以后修道以后才到究竟為六祖壇經(jīng)上也提出不見本性修法

萬四千個(gè)人就有百萬四千種成佛的方法，我只是找到了屬于我成佛的方法如何，我把我是如何成佛的方法封向給世人，封辭人間再?zèng)]有人成佛了，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都只會(huì)按照我成佛的方法進(jìn)行修煉

儒家要我們做圣賢道家，要我們做真能做道家的圣能，佛教要我們成佛，其實(shí)三者都是一致的，就是我們要成就自己，要成為一個(gè)有益于社會(huì)的人，有益于大家的他們，都是一種理想境界的追求

所有的人開始學(xué)佛，一年佛在眼前，學(xué)佛兩年，佛在大殿，學(xué)佛三年，佛在西天越修越遠(yuǎn)了，要想有所成就，出家如初，成佛有余，第一念發(fā)心去出家，那個(gè)心情永恒保持下去，那成佛一定成功

萬物作言而不辭生而不有為而不恃功成佛居，富為佛居，是以不去不尚賢，使民不爭(zhēng)不貴，難得之禍，使民不為盜，不限可欲使民心不亂，是以圣人之治虛其心，實(shí)其腹弱，其志強(qiáng)其骨

中國(guó)人以前未知物，現(xiàn)代人靠西方的概念語言來分析，更不容易懂物，不只是了解。譬如主道生講頓悟成佛，并不是靠了解就能成佛，而是要見識(shí)相為。佛與佛乃能究竟諸法實(shí)相頓。悟成佛固然要開佛之間，同時(shí)也要在頓悟之中將無名通通化掉正駛向般若的涅槃法身，否則全部生命都在無命之中，如何能成佛

由此，我們可以肯定地說，無論東方智慧還是西方智慧，且最終提任到道德真理或?qū)嵺`理性之真理，只有一個(gè)沒有多個(gè)道德真理或?qū)嵺`理性之真理，就是做人的真理就是成佛成真，人成圣賢

實(shí)際上，在佛成佛之前，也不過是一屆凡夫成佛，需要的是親近型心境，則國(guó)土境，心安則眾生暗心，平則天下平念佛就是念心，心里妄想多要親近，心親近了就是佛不親近事，多妄想多

實(shí)際上，在佛成佛之前，也不過是一屆凡夫成佛，需要的是親近型心境，則國(guó)土境，心安則眾生暗心，平則天下平念佛就是念心，心里妄想多要親近，心親近了就是佛不親近事，多妄想多

我們中國(guó)人講的成仙或者成佛得到了的人，他已經(jīng)搞清楚了，沒有成仙成佛以前搞不清楚的，不管你學(xué)問多好，神通多廣大也搞不清楚，因?yàn)槌上沙煞鸩皇巧裢◤V大，而是智慧的成就

給兒子命名在王子命名大典上，今婆羅門國(guó)，師術(shù)士等人集體審驗(yàn)短言太子具備三十二項(xiàng)在家可做撰輪圣王出家，必能成佛創(chuàng)教第一夫人大愛道比姐姐晚些時(shí)候生下的小王子也是貴不可言