異世界的神明不好當(dāng)

或者當(dāng)著爸爸說媽媽好當(dāng)著媽媽說媽媽好當(dāng)著爸爸的親戚說爸爸好當(dāng)著媽媽的親戚說媽媽好，反正這個(gè)問題一定要中庸，是不是這是一種唯唯諾諾的缺乏原則的，多變而軟弱的人生態(tài)度

炎帝、神農(nóng)氏、神農(nóng)文化、農(nóng)業(yè)文明依據(jù)著人性化神明而發(fā)展，又促使人性化，神明升華為一個(gè)民族的文明支柱，不僅構(gòu)成了世界文明史中絢爛多彩的重要組成，而且成為了人類文明寶庫(kù)中不可多得的文化瑰寶

當(dāng)我有一天，我不是去翻轉(zhuǎn)，再翻轉(zhuǎn)財(cái)富，而是享受再多來一筆進(jìn)賬，好好當(dāng)我有一天，我不是去賺錢，而是享受宇宙給我送錢。就從今天起，我的世界真的太有錢了，有錢的感覺真的太好了伙伴

聽空靈的音樂，凝視美人美景，觸摸細(xì)滑的東西，用香軟的東西讓味蕾綻放，這些都是我們神明的需要，都會(huì)讓你的神魂破譯志顛倒美妙。而普通的沒有覺知的生命，只要求吃飽喝足，說白了人與人的差異在于神明的差異

希臘人的世界上不容許有巨大的古邊，渺渺茫茫的生命，你不允許有專制暴虐，吞噬生靈的神命，能設(shè)想這樣一個(gè)世界的心靈，當(dāng)然健全平衡不會(huì)感到宗教的迷茫，他們的神明不久就變了凡人

看破紅塵就是這樣，明白眼前的一切都留不住，于是便不執(zhí)著了。呼好當(dāng)下的每一口氣吸好當(dāng)下的每一口氣永遠(yuǎn)明白。也許就在下一個(gè)當(dāng)下，你就會(huì)告別他去另一個(gè)世界接觸另一種空氣

作者德國(guó)威爾菲德尼爾斯演播結(jié)義第一部分，人類意識(shí)的進(jìn)化意識(shí)是如何發(fā)展的，舊的神明與新的神明這個(gè)世界旋轉(zhuǎn)得越來越快，人們被轉(zhuǎn)得都頭暈?zāi)垦Ａ?，到處都充斥著金錢，看起來似乎是唯一重要的東西

第八，靜照神明鏡子如正對(duì)神明桌，不僅對(duì)神明大不敬，還會(huì)造成不好的沖煞，讓原本住在家中，保佑你們的神明，因鏡子產(chǎn)生的充氣而離開。九客廳內(nèi)財(cái)味不可擺鏡子，才不會(huì)讓財(cái)神因精神而被反射走

是一種與世界相處的形式，在獨(dú)處的時(shí)間里，認(rèn)真踏實(shí)地做好當(dāng)下的事，不迷失，過去也不驚恐。將來一個(gè)人的生活可以平淡乏味，也可以是一場(chǎng)重拾美妙的旅行，獨(dú)處是自我的升華

再很多人之所以過不好當(dāng)下總是煩惱，就是因?yàn)闊o法認(rèn)識(shí)自己，無法放下一些自己不需要的東西，無法看到世界的真想，總是把一切都看得很遲，再覺得有一個(gè)真實(shí)的自己，有一些真實(shí)的人生經(jīng)歷

在很久以前的孟加拉曾上演了一處以人類靈魂為舞臺(tái)的偉大劇目，在內(nèi)出劇中整個(gè)世界化為華麗的樂器樂聲，仿佛美妙世界的邀請(qǐng)。漢聽著無不心碎，神辭神明，通過音樂發(fā)出愛的呼喚

同行同性是古希臘神話最鮮明的特點(diǎn)，神明像房人一樣，具有非豐富的情感一樣，有喜怒哀樂，神明與房人的主要區(qū)別一是神明強(qiáng)大，具有抄訪的力量，凡人不可契機(jī)，二是神明生命長(zhǎng)久

考慮之一，古代記錄是否說明了來自其他世界的訪問者的臨在。在所有古代文明的神話之中，從原住民部落到古代，蘇美爾，埃及希臘與羅馬文明向我們展現(xiàn)了數(shù)不勝數(shù)的來自其他世界的神明與惡魔的超長(zhǎng)訪問

一個(gè)人像一位神明獻(xiàn)計(jì)，等于把神明系在了自己的賬簿上，期待神明能施以恩惠神明，只想用獻(xiàn)祭動(dòng)物的恩薩氣味或精華留下肉體，供人類在宴會(huì)上分享獻(xiàn)祭品為水?；虔偱５却笮蛣?dòng)物史

希臘文明從此告別被神明主宰的半蒙昧?xí)r代，開啟了他們的哲學(xué)的突破，不再滿足于以原始神話解釋世界，轉(zhuǎn)而對(duì)世界的起源，人的價(jià)值，人生的意義等深刻問題進(jìn)行更深入的哲學(xué)探討