仙武長生賦

為導引養(yǎng)生法之濫傷，最后提出黃雀與天平乃是尼王之神的根基所在，更應加以保護。仙人道士非有神，極精靈氣，以成真，長壽之人與有道之事，其能明信通夫神明動靜，合乎法度長生遠年者并非出于天賦

悟空用金箍棒在空中寫下了兩個式子所觀察到的先單長生效果等于仙丹長生的因果效應加選擇性偏惡假所觀察到的盤桃長生效果等于盤桃長生的因果效應加選擇性偏惡，以由此得到的盤桃的比較效果是括號所觀察到的盤桃長生效果

服食仙丹妙藥而死去的皇帝，唐朝有多個皇帝真的是為了長生而不要命的。吃丹藥，可以說是前途。后期唐憲宗被丹藥毒死了，唐穆宗也是被丹藥害了，而唐武宗李巖又是死在丹藥上

謝神在分禪牌的北面投下一個精簡上面鐫刻著銘文，意思是說大周皇帝武昭充分道教，希望長生不老。因此，到中岳松山投下這枚金剪，請求天關地關，水關及其他各路神仙除去武昭的罪名

因長生引發(fā)了孫悟空鬧地府勾除死疾，因長生引發(fā)了偷人身果，武裝館危機，少數(shù)人為了長生能夠大量的傷身害命妖精，每每為了長生要吃唐僧肉，設下無數(shù)苦行生死局，甚至做三家的統(tǒng)領，玉皇大帝都跟長生有關

如果我們把長生不老的方子比作核武器的話，那么越帝老君如來都絕不允許核武器的擴散，長生實驗。如果要是成功了，三方制衡的格局就會再一次被打破仙界大戰(zhàn)的后果，那么誰都承擔不起石頭國之后，在實力格局上，西方的自由國度被進一步的壓縮再壓縮

漢武時，所謂方式十分兩派，一派講練丹藥求神仙，以求長生，一派則從事瓷器以求福集市聚建于史記封禪書，漢書交四至焦四志所在各地方的山川，各有其當即之神，極有獻其說的方式主持

不但許多人需求長生，反而弄得短命。不少統(tǒng)治者為了長生不老，修仙食藥，后來不是送了自己的命，就是害了他人的命，不忘進來，求長生不老者，千千萬萬長生不老的人至今見影，見不到一個很少六和一同天下的親手

以王己為父，以武王為子，賦作之子，庶之武王轉太王繼文往之序，以容一而有天下身賦，詩題下之寫命宗以天子，富有四海之內宗廟下之子孫保之武王莫勝，命征功臣文武之德，追望太王繼賞賜仙公以天子之理司禮也

因此，不得不說，長生是一個重要線索引發(fā)的故事，貫穿了整部書的適中。書中長生的方法有很多，包括修煉，養(yǎng)精，煉氣，存神調和龍虎捉砍田梨，但不知非了多少功夫而知長生鮮果是一個輕松的捷徑，因此引發(fā)了人們的渴求。在書中的設定，即便是神仙也不是天然就長生

漢武帝十分迷信那些騙子方式，相信他們長生不老的規(guī)劃，花費了無數(shù)錢財，以求取靈斑妙樣。東方若堪的眼里笑在心里，一心想讓方氏出丑，讓皇帝醒悟，有一次一個方式進現(xiàn)了一瓶仙酒

天一老人間正道是滄桑天若懼是直接借用唐詩人李賀金童仙人慈漢歌中的詩句，原始寫的是漢武帝，這是做的金童人像，在三國時期被魏明帝有長安千莽洛陽的傳說，漢武帝劉徹晚年迷信神仙長生之說

尋求長生不老之法，九流的說法最早見于漢書義文志指的是春秋戰(zhàn)國時代的乳莫，道法雜濃，陰陽縱橫等學術流派九流又分為上九流中九流下九流上九流逝，帝王圣賢隱士，童仙文人武士

長生是以圣人后，其甚而勝先，萬其生而生存，飛起無失，業(yè)古能成其師天長地久天地能長且久者以起不至勝，故能長生自己圣人后其圣而圣仙晚期盛而盛存，非其無失業(yè)，故能成其失

公元七六二年，唐王朝第十任皇帝李亨林中張皇后被逼一下長生殿，指的是長安大明宮長生殿白居易長恨歌所說的七月七日長生殿夜半無人私語時則指的是華清宮的長生殿，各個宰相幾個月都見不到武兆的面