老子的傳說書

今天再和大家一起來學(xué)習(xí)關(guān)于咱們中國(guó)文化的的巨大傳承者，叫拿回您老師講的這個(gè)有道德經(jīng)，他起名叫老子，他說書也不知道他一個(gè)字，寫他之前用講課的錄音整理的文字變成一個(gè)嘮叨，他說非上多和下多

我的堂叔是個(gè)說書先生，趙明亮我的堂叔紅巢是個(gè)說書先生，那還是很久以前的事情。因?yàn)榕c其同族我的祖父于叔伯十二兄弟當(dāng)中排行老大，其父親排行十一，且爺爺和父親兩太單傳，沒有同胞兄弟，我自然也就沒有親叔伯

到后來，老子的委屈在什么地方，老子的委屈，在司馬遷的書里面，可以看到司馬遷寫老子的時(shí)候，他寫的列傳叫做老子，韓非列傳，他把韓非接在老子后面，這一些就讓老子受委屈了

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對(duì)比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細(xì)致入微

這是戰(zhàn)國(guó)中晚期道家學(xué)派筆下的老子秦漢之際成書的禮記中，曾子問篇也把老子視為與孔子同時(shí)代的知禮手禮的長(zhǎng)者，史記老子韓非列傳大體上把老子描寫為道家，其中摻入了老來子和太史丹兩個(gè)名字

形容的老子，義于帆的老子柱，范望的老子，駐訓(xùn)王上的庶老子，成少的老子，解集張平的助老子，孫登的老子，集中崔傳的莊子柱，向秀的莊子柱，司馬彪的莊子柱，禮儀的莊子集結(jié)，張占的列子柱等等，極不勝枚舉的與儒者的注解

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個(gè)小噱頭，一個(gè)小花樣，就不是說書人登場(chǎng)，而是他是關(guān)于說書人的說書故事

孔子第一次向老子問你孔知第二次向老子問你的事，即在于史記老子韓非列傳空，知道周天子屬在地落獄去見老子就有關(guān)你的問題向老子請(qǐng)教。老子說你想俗講的這些都是前人先被流傳下來的，這些人與他們的骨頭早都已經(jīng)腐朽了，只有他們說過的話還在流傳

中國(guó)傳統(tǒng)文化書作者姐姐據(jù)司馬遷實(shí)際老子列傳記載，先秦的老子就有三個(gè)，一個(gè)是苦楚謝的李爾，一個(gè)是楚人老來子，還有一位是周太史丹，是一般傾向于老子的作者，是苦楚謝的李爾老子身竹粘不響，信里鳴耳

現(xiàn)在留傳下來的評(píng)書都具有民間口頭文學(xué)的特征，評(píng)書又稱說書廣東粵語地區(qū)俗稱講古古代稱為說話，是中國(guó)傳統(tǒng)的口頭文學(xué)。從宋代起開始流行各地的說書人，以自己的母語對(duì)人講述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

司馬遷提及老來子可能是老子的說法，但對(duì)其持明顯的存疑態(tài)度，他在史記仲尼弟子傳中說孔子之所言世者于周，則老子于魏渠伯玉于岐順，仲平于楚老來子于正子產(chǎn)，顯然認(rèn)為老子和老來子是兩個(gè)人

現(xiàn)在好像每個(gè)人都有選擇權(quán)，特別是博書本竹簡(jiǎn)本老子出出土以后跟傳世本不一樣，很多人覺得自己可以重新編老子，甚至把老子的章節(jié)也重新打亂自己心邊老子這個(gè)董朗都是讀者的權(quán)利

還有一個(gè)是以韓非為代表的法家，這個(gè)系統(tǒng)傳的是得道經(jīng)，但是不管道德經(jīng)還是得道經(jīng)，他們都叫老子。我們現(xiàn)在下面說的老子就都是指老子這本書，而且我現(xiàn)在使用的還是道德經(jīng)的版本

詩經(jīng)吶，詩書禮樂，那就更清楚了。這是儒家的經(jīng)典，道家的經(jīng)典。同志們都知道了道德經(jīng)老子，我們湖北津門吶。一九九三年曾經(jīng)出土了最早的比傳世本更早的老子的竹簡(jiǎn)本有老子，也有儒家的十幾種書，其中老子有三組文字不多，比較簡(jiǎn)約，可見老子文本也是慢慢傳承

實(shí)際老子列傳有這么一段記載，記載兩人見面的整個(gè)過程，那么孔子特地帶著他的弟子們一起當(dāng)然是一部分弟子，不是所有的弟子特地去州拜見老子，向老子去請(qǐng)教關(guān)于禮儀相關(guān)的事情相關(guān)的禮儀