溫州鼓詞陰陽斗第1到5集

在人體生理上，陰陽制約斗爭的結(jié)果使事物保持動(dòng)態(tài)平衡。人體的陰陽也是在對(duì)立痛影斗爭中得到統(tǒng)一，維持著動(dòng)態(tài)的平衡，即所謂陰平，陽密精神，乃至在人體病理上陰陽之間的對(duì)立制約關(guān)系失調(diào)

太極無極眼，萬物之聲復(fù)陰而抱陽莫不有太極莫不由兩儀應(yīng)用交改變化，不求經(jīng)營社區(qū)設(shè)施因番茄之情為主，煙外氣血液一定期就要是單頁，回憶著陰陽之道也掛著陰陽之物，也搖著陰陽之斗，也掛在不同所通者，其物要求不同，所通者九六十以六次掛位，集體三百八十四爻和衛(wèi)青，以免在六號(hào)之外盡在陰生之主戰(zhàn)，以順心為一斗，結(jié)果不有貫之現(xiàn)言，莫不有妖之意

奇虎斗心思史尚未成心，是一只病之在虎，野心與奇樹六奇秀普步，尚未邁著警察五臟六腑，一陰逆異，從陰陽表里雌循之際，藏之心與核心于今非其人勿教非其真，勿受收益，得道陰陽一下大怒篇第五皇帝曰陰陽者，天地之道也

鑄造兩把寶劍一把叫干將，一把叫墨葉。莫爺就是戰(zhàn)將的妻子戰(zhàn)，將造艦時(shí)采集了五方名山當(dāng)中的鐵經(jīng)和天下金屬的精華觀察。到了天時(shí)地利，等到陰陽光教會(huì)百神都來臨的時(shí)候才開爐斗劍

請(qǐng)問住業(yè)外需企業(yè)一定期需要承擔(dān)，也會(huì)抑制陰陽指導(dǎo)，也會(huì)有陰陽指揮，也咬著陰陽指斗也快速不通速通知前五月份不通速通知九六十一，六指數(shù)掛位期第三百八十次，要會(huì)為其用眼，在六合之外盡在一生之中，占有世界唯一多幽默

并定于今晚請(qǐng)陰陽為他用針灸術(shù)治療一下陰陽，伸手一把，將張強(qiáng)從地上拎起來，接著將一包銀針硬塞到他手上，陰陽看著驚魂未定的張強(qiáng)用手示意，今晚的針灸由張強(qiáng)來做本集演播完畢，請(qǐng)您繼續(xù)收聽詭醫(yī)第二集，如果您也有故事，希望分享，歡迎私信來搞

我們請(qǐng)出黃帝內(nèi)經(jīng)一起學(xué)習(xí)生氣通天論篇第三，在本篇當(dāng)中，生氣主要是指人體中所存在的陰陽二氣，而天體中也是存在著陰陽二氣的集體中陰陽二氣與天體息息相通，并借以維持生命與健康

服病以成而后藥之亂，以成而后治之必有，可而川景斗而駐追不易，晚乎生計(jì)通天論篇第三黃帝曰服侍，故通天者生之本本于陰陽，天地之間，六合之內(nèi)，其氣九周九竅五臟十二節(jié)皆通乎天氣，其生五其氣

從小的范圍講，沒具體的事物內(nèi)部也同時(shí)具有陰陽兩個(gè)行業(yè)事物，自身內(nèi)部陰陽的矛盾，斗爭是事物自身朝著一定的方向發(fā)展變化，無論在不同的事物之間，還是在同一事物的內(nèi)部，陰陽都是一對(duì)矛盾

第六節(jié)易學(xué)中的陰陽與秦觀戰(zhàn)國前期和中期道家倡導(dǎo)陰陽學(xué)說，到戰(zhàn)國初后期，齊國地下學(xué)者鄒衍以陰陽觀念為核心，創(chuàng)立了陰陽五行學(xué)派陰陽五行學(xué)術(shù)的流行，周易的理解和研究產(chǎn)生了重要影響

第一節(jié)復(fù)古更化理性真超越表現(xiàn)董生暢復(fù)古更化，其超越理想集中于行上義理而發(fā)揮取材，多一磅尚書紅飯一只陰陽而集結(jié)于春秋，又雜有陰陽，加之宇宙論歷，史論之氣息而形成一大格局

在納米級(jí)的水平對(duì)陰陽物質(zhì)進(jìn)行了一次內(nèi)政觀察，對(duì)象是人體三焦部分，而主要集中在中上教左圖就是在內(nèi)政狀態(tài)下，以納米級(jí)的水平為內(nèi)政觀察層次所觀察到的人體中的陰陽球運(yùn)動(dòng)的開始狀態(tài)

關(guān)于陰陽，我們建在做過一些研究，第三部分就叫我們陰陽研究，第一部分是認(rèn)識(shí)生命，陰陽與生命第二部分叫陰陽能治怎么樣，通過陰陽期變質(zhì)疾病第三個(gè)陰陽研究將我們做過的陰陽學(xué)術(shù)的研究

第五章陰陽之味，道即知者善野常知者，性野人子見之味之人智者見之味之智百仙日用而不知，故君子之道嫌疑顯著。人常著用，無萬物，而不以圣人同優(yōu)勝的呆滯，也在富有之味道集數(shù)之來之未加通面之未是陰陽不測(cè)之未神

現(xiàn)在讀黃帝內(nèi)經(jīng)數(shù)問第七遍第二天第六章到第十章，四十五頁到七十三頁陰陽離合，論遍第六黃帝溫約于文，天為陽地為陰，日為陽，月為陰，大小月三百六十日成銀稅仁義應(yīng)資金三陰三陽不應(yīng)陰陽，其故何也