相聲有新人張番是誰的徒弟

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

來統(tǒng)計一下德江老師和我們的劉彤老師獲得多少燃燈的獲得了一百四十三盞燈，恭喜兩位石先生。您看今天跟徒弟們聊了這么多從相聲傳承的角度，您作為侯大師的徒弟，是不是合格，作為您的徒弟又是不是合格，他們年輕

由我和徒弟莊培臣去演播，那個時候沒有錄音，是直接向外播出演出的作品，一般有賣布頭兒，打燈虎，拜師會，富貴徒等幾十段相聲天津的馬三立，張慶森等名家也都到過大連進行演出，聽說沈陽最早的相聲藝人

以必然之道的為張壽晨，余俊波引麻子，白寶亭，湯金城，朱闊泉，旭德貴，還有票友兒下海的高玉峰，謝瑞之華子元均是萬人迷李德湯收的徒弟。在東安市場書相聲的有朝葛儒，馮樂福，陳大興在天津給張壽晨捧活兒的陶香茹是玉德龍的門徒，周衙門的徒弟叫劉寶瑞，可惜他未成大名

網(wǎng)絡(luò)營銷事業(yè)是由一個師傅帶徒弟又帶成新的師傅，再帶新的徒弟，這樣不斷循環(huán)發(fā)展的事業(yè)，你的師傅上屬就是你的模仿的成功榜樣，也是你引進新人時的有效助力，是否能夠推崇上述直接決定了你事業(yè)的成敗

看到畫師村贊徒弟的畫，大徒弟和二徒弟都感到很奇怪，話是說道你們看這幅畫畫上雖然只有兩只駱駝，但是他們在連綿起伏的群山里出現(xiàn)若影若現(xiàn)的誰也說不清會從山谷里走出多少只駱駝

第二代弟子第三代弟子星云大學校的司法師沒有誰是誰的徒弟，沒有辭回法式的土地，沒有新寶和尚的徒弟，沒有就是一個師傅，一個佛光山，誰私下收土地隔出山門，我們不可以私自請托

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

張元素為市去了之后，張元素將他拒之門外，認為他不太合適學藝，因為過去有很多醫(yī)生，學醫(yī)是很辛苦的，醫(yī)生的地位也不高的，所以想的是需交了好的醫(yī)生以后交給徒弟以后讓醫(yī)徒弟將來要為誰為老百姓服務的，想他們家那么有錢，他肯定當不了醫(yī)生

第二，徒弟們心里誰也沒有把唐僧當成師父。三個徒弟雖然對唐僧口稱師父，感謝千馬墜燈打水化齋的事情，但是一有機會的他們就諷刺八苦。唐僧閑來沒事兒，還拿唐僧逗悶子路過平頂山日職工曹剛告訴仕途四人