揚(yáng)琴書(shū)譜

孫各庭書(shū)譜分段解析第一部分第一段今天我們開(kāi)始分段解析唐朝孫過(guò)庭的書(shū)譜，這里是依據(jù)近代著名的精神學(xué)家朱建新先生的孫過(guò)庭書(shū)譜簽證來(lái)劃分內(nèi)容段落的分為六個(gè)部分和最后的一個(gè)把語(yǔ)，我們會(huì)在全面解析書(shū)譜之后

傳世作品有書(shū)譜，千字文景，福殿賦等書(shū)譜墨跡本孫過(guò)庭傳病書(shū)于垂拱三年六八七年，草書(shū)紙本奏二十七點(diǎn)二厘米，橫八百九十八點(diǎn)二四厘米，每指十六至十八行不等，每行八至十二字，共三百五十一行三千五百余字

無(wú)論現(xiàn)存書(shū)譜為序言或者正文為完整，還是部分，其理論價(jià)值并不因此而減低，即理論內(nèi)涵主要有以下幾個(gè)方面第一，發(fā)展論書(shū)譜揭示了書(shū)法發(fā)展規(guī)律，并比較中張西現(xiàn)之得失，在理論上確立了王羲之的書(shū)圣地位

一九八八年五月，中央音樂(lè)學(xué)院首屆楊琴碩士生黃河在畢業(yè)演音樂(lè)會(huì)上由管弦樂(lè)隊(duì)協(xié)奏，用屢屢揚(yáng)琴，演奏了流浪者之歌等等。這些演出十分成功，屢屢揚(yáng)琴恢弘的氣勢(shì)，多變的音色令聽(tīng)眾贊嘆不已

早在清代中葉，山東南部出現(xiàn)了一種名叫小曲子的小作，連唱題，取一形式，因其主要伴奏樂(lè)器為揚(yáng)琴，故又稱(chēng)揚(yáng)琴，在發(fā)展過(guò)程中受到不同地區(qū)的語(yǔ)言，風(fēng)俗的影響，逐漸形成南路北路，東路琴書(shū)三大流派

下面我來(lái)朗誦孫過(guò)庭書(shū)譜第十九節(jié)文夫家有蘭威之容，乃可論于書(shū)言有龍泉之界，有龍泉之力，易于斷歌，雨過(guò)其分五常近思作書(shū)謂為勝和五常近思作書(shū)謂為圣和時(shí)稱(chēng)職者，非以隱士

我們繼續(xù)說(shuō)姜逵的續(xù)書(shū)譜，前面講完了真書(shū)的內(nèi)容，這一章比較長(zhǎng)一些，我們就小結(jié)一下真書(shū)小結(jié)。我們分了六次講真書(shū)用的標(biāo)題，分別是唐人真書(shū)的失誤，自知，偵探各種各樣的思意

下面我來(lái)朗誦孫過(guò)庭書(shū)譜第十六節(jié)，然消息多方，性情不一，咋剛?cè)嵋夂象w或勞逸，而分區(qū)或錢(qián)蛋雍容內(nèi)含筋骨，或折搓插繪怪藥鋒芒，唱之者上經(jīng)禮之者，貴賜話(huà)你不能是差，不能精分

郭立強(qiáng)匆匆穿好衣服，從栗桂頂上取下了琴盒，將它放在桌上，輕輕打開(kāi)了盒蓋，檢查了一遍，揚(yáng)琴斷了好幾根弦，賢馬也丟了好幾個(gè)，有一處顯然被什么東西砸了一下，深深地塌陷了

孫過(guò)庭書(shū)譜六易于關(guān)乎天文，以查十遍，關(guān)乎人文已化成天下況疏之為妙，進(jìn)取諸身假令運(yùn)用魏州尚虧公于密奧而波瀾之際，已俊發(fā)于靈臺(tái)，必能旁通點(diǎn)華之情，提五才之，并用，疑行不及

孫過(guò)庭書(shū)譜分段解析第五部分第三段上一段孫過(guò)庭說(shuō)出了書(shū)法的最高境界通會(huì)，所謂通會(huì)之際，人書(shū)俱老，學(xué)習(xí)書(shū)法還是不錯(cuò)的，有幾個(gè)門(mén)類(lèi)的技能是所謂不怕老的老中醫(yī)了，老書(shū)法家了

中花六版是老六版的放慢加花，也就是將節(jié)拍逐層成倍擴(kuò)張，而速度逐層放慢，旋律一次又一次的加花，亦可用消二胡，琵琶，揚(yáng)琴等樂(lè)器演奏，擬順彈五弦，以歌南風(fēng)之古意，取名熏風(fēng)曲

孫過(guò)庭書(shū)譜五服運(yùn)用之方雖有己出規(guī)模，所設(shè)性屬目前差之一毫，失之千里，狗之其數(shù)是可兼通心不厭，驚手不忘熟說(shuō)運(yùn)用基于經(jīng)俗規(guī)矩，按于胸襟，自然如魚(yú)徘徊，必先比后瀟灑流落，汗意神非

書(shū)譜誦讀第七篇然君子一身不修其本楊玄威師傅小道壯夫不為況，復(fù)逆思好禮倫金漢末者一眼樂(lè)至垂輪上體行藏之趣，俱若宮定禮樂(lè)妙女神仙由山植之網(wǎng)群與宮爐而訂閱，好意上其之事，玩體事之多方窮微側(cè)妙之夫

實(shí)際上，我們今天看到的只是書(shū)譜上的一篇序言，因?yàn)樵谄淦┱f(shuō)道今傳為六篇，分成兩卷，而今天的存文中并不分偏倦，也未曾展開(kāi)寫(xiě)作計(jì)劃中的指使，轉(zhuǎn)用之由只是概述了書(shū)法淵源