羅素相聲

過了九年之后，羅素對他從事哲學的鼓勵是他的救心品生特有寫道，我知道羅素對他的評價很高，他曾指出，在哲學的一兩個地方弄錯了羅素也幸福了。而且羅素不是唯一位菲特根斯坦令其承認有錯字兒

第三講西方哲學的傳統(tǒng)柏拉圖傳統(tǒng)，萊布尼茲羅素傳統(tǒng)以及康德傳統(tǒng)從萊布尼茲羅素傳統(tǒng)說起萊布尼茲思想之下尾上題。這一講來說明萊布尼茲羅素傳統(tǒng)由萊布尼茲開出一個骨干往下貫制羅素

羅素公開承認，他在這方面受到了維特根斯坦的啟發(fā)，但兩人之間又有明顯的區(qū)別邏輯。原子主義的提出與羅素的外在關(guān)系說密切相關(guān)，后者是羅素在本世紀初為了反對布拉，德雷等人的內(nèi)在關(guān)系數(shù)而提出的

一九零零年，羅素去參加在巴黎舉行的哲學國際大會，遇見了偉大的數(shù)學家和羅志學家提亞洛與皮亞諾和哥特洛布弗雷格。這樣的數(shù)學名人的交流促使羅素寫成了他的第一部主要著作

正是在恢復了名望的背景下，英國廣播公司發(fā)現(xiàn)了羅素在二十世紀二十年代和三十年代社會絕對無法接受羅素，李斯和他的繼任者也一直把羅素看作是一個充滿極端觀點的危險，激進分子而加以回避

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

錯了，他陳陳，蔡海洋，荷蘭的海洋，這個從頭兩個人從頭了，這個羅素是羅素講的，可以讓維克登斯坦一往，如前一點都沒改，變到滿腦子全是邏輯學，他滴滴不休，一見面滴滴不休，就跟他講了四個小時

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

聽會了許多相聲，有時趕上刮風。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活