在終焉的世界開始救贖

最終里意識到他需要尋找的最重要的女性就是赫爾米這個完美女性的化身。他的引導者在故事的最后里找到了赫爾米，但出人意料的是里一刀刺死了他不朽者的世界，帶來精神的救贖

越來越快樂，越來越幸福，越來越早日能夠投胎成為人生，能夠早日找到屬于你們自己真正的父母好祝福，你們也祝福我們終將了結(jié)。這段平衡的緣分也祝福我們終將能夠平衡這一段愛恨，請求救贖你們救贖好，四聊七八

這種組織化的網(wǎng)絡(luò)一旦形成個人靈魂的救贖，就變成對他人靈魂的救贖，超越和鄙視現(xiàn)象回歸到經(jīng)驗世界，并且越來越為之所糾纏。與詹姆斯等人對宗教與宗教組織的區(qū)分相似，德國社會學家新梅爾區(qū)分的宗教與宗教性這一對概念

丙束手無策，仿佛回到了除了混沌還是混沌的深不可測的太古時代，每一個在如今這個樓椅地獄般的世界里，求生的人都在尋求答案一個解決而肯定的答案。同時，還期待的這個答案能讓世界獲得救贖

不服會驅(qū)動著自己去創(chuàng)造，一切的可能是不服一次又一次的把我從黑洞里轉(zhuǎn)了出來，也不是每個人都能學會不服，還有一些人總是希望現(xiàn)在生活著格中的時候能夠有人來救贖，比如一些現(xiàn)在痛苦婚姻里爾法自拔的女性，他們渴望通過老公的改變來救贖，渴望通過孩子的優(yōu)秀來救贖，再比如職場發(fā)展遭到崩盤的時候，他們希望通過好運來救贖，渴望通過結(jié)交會人來救贖，渴望被人拯救，真的能治療人生的絕望，不能說毫無良效

或是怎樣把文件放進信封，才不會讓他們散落各處一樣，清楚地描寫著那些內(nèi)容沒有不能被救贖的人類，只有放棄救贖的人，他是在怎樣的心境下寫下這句話的是渴望被救贖，還是帶著很深的怨恨母親和外婆回到的男人

我已經(jīng)無法辨別是你終于認出我來了，還是把我當作新婚，當作另外一個對你抱有好感的陌生女人來追求血液，一下子涌上了我的雙頰，和同住的人們，互聊的我也開始有些心不在焉

細胞內(nèi)生命微觀中更深邃，廣袤的世界與你生命的過去，有因緣聯(lián)系的眾生以及生生世世與你有關(guān)的生命，都在瞬間得以救贖，凈化升華，你就真正具備了超度靈魂解救，眾生死亡的能力

在這個層面上，我們談的就像類似于歷史終結(jié)意識，形態(tài)終結(jié)。這個終結(jié)的意思不是說從此沒有文學了，而是不再發(fā)展了文學的一種對于社會的一種審視態(tài)度，一種批判救贖態(tài)度沒有了

至于具體西歐，這些顯得很敲支，止于君子，心而不爭，群而不打之，君子不以焉，絕生不以人非焉之后，我問也有一焉，可以終身心則乎直人心疏不止者，不以物是愚人子于不知于人也

中國自愿放棄航海事業(yè)，而此時西方對航海興趣正濃，這也就是原文中寫到的中國古代圣賢認為世界永遠不可征服明軍，只希冀順應(yīng)世界潮流，沒有可供移民的新大陸天涯海角也沒有人等待人類救贖

書中講述了被貧窮壓得喘不過氣的主人公斯科爾尼科夫在憤怒中殺了人，歷經(jīng)一場漫長又孤獨的抉擇后，最終卻選擇了自我救贖的故事，細細品味他的心理路程，你會發(fā)現(xiàn)原來人終其一生

詩曰再比無物，在此無異素積素業(yè)，一用終欲君子未有不如此，而早有欲于天下?lián)駱I(yè)萬天下有三眾，焉其寡或一乎上焉者，雖上無爭，不信民服從下。焉者雖上不尊，不信民服從故君只知道本諸生珍珠宿民考諸三王而不謬，減諸天地而不廢，至諸鬼神而無疑

通過開始終極之力，神性支援以及告知天命瑜伽所開始的生命智慧，與眾不同，它不僅僅轉(zhuǎn)變我們看世界的方式，他也轉(zhuǎn)變看世界的人，不僅給我們帶來知識，而且把知識轉(zhuǎn)發(fā)成智慧

所謂發(fā)展中世界的國家，卻在大力研發(fā)核武器曾經(jīng)支持美國推行美國版世界秩序的政府，有時也對該世界秩序感到困惑。現(xiàn)在開始懷疑美國最終是否有足夠的能力把這項事業(yè)堅持到底