劉能機(jī)智應(yīng)對(duì)即興二人轉(zhuǎn)

特有的文化遼北語言充滿了生動(dòng)鮮活的因子，生命力非常旺盛，特別是地方戲二人轉(zhuǎn)男演員就叫丑女的叫蛋三分蛋，七分丑角兒在二人轉(zhuǎn)里調(diào)節(jié)氣氛，制造笑料，一串串即興的說口兒非常生活化

你是平常的玉米，就喊你就穿著根本余浩有上網(wǎng)的，時(shí)髦的，姚魯?shù)?，張鵬的，把梗的，捕魚的豎尾領(lǐng)號(hào)者，能根據(jù)船型的節(jié)奏在船上跳著，舞著即興喊出指揮和古勁的號(hào)聲。就像西北人酷愛信天游，東北人喜歡二人轉(zhuǎn)一樣

特別是地方西二人轉(zhuǎn)男演員就叫丑女演員叫蛋三分蛋，七分臭丑角在二人傳里調(diào)解氣氛，制造笑料，一串串即興的說口非常生活化。加之東北人性格開朗，賽職說話一步到位，形成了東北文化特有的幽默感，黑土地深厚的文化抵御

現(xiàn)在先呈現(xiàn)出一個(gè)思維導(dǎo)圖，以供大家了解本文的寫作結(jié)構(gòu)，方便大家更好地理解把握文本機(jī)智的性質(zhì)，由機(jī)智的含義，機(jī)智的品質(zhì)和能力，關(guān)于機(jī)智的歷史注釋概念，辨析機(jī)智的方面等方面，構(gòu)成其中機(jī)智的品質(zhì)和能力

因情而發(fā)的一種演講方式，即興演講首先要善于臨場發(fā)揮，隨機(jī)應(yīng)變，幽默，機(jī)智地發(fā)現(xiàn)演講現(xiàn)場可利用的人是物，并將他們現(xiàn)場現(xiàn)賣，做成聽眾喜聞樂趣的精神大餐，為演講增添光彩，為聽眾奉獻(xiàn)精彩

因情而發(fā)的一種演講方式，即興演講首先要善于臨場發(fā)揮，隨機(jī)應(yīng)變，幽默，機(jī)智地發(fā)現(xiàn)演講現(xiàn)場可利用的人是物，并將他們現(xiàn)場現(xiàn)賣，做成聽眾喜聞樂趣的精神大餐，為演講增添光彩，為聽眾奉獻(xiàn)精彩

二者的目的也有不同，虛假機(jī)智的目的是別有用心的去捉弄和控制孩子，而真實(shí)的機(jī)智是為他人著想，二者的表現(xiàn)不同虛假機(jī)智如太有機(jī)智，以奴性的奉承和過分的注意來試圖控制他人，而不是為他人服務(wù)狡詐的機(jī)智偽裝了真實(shí)的意圖

因情而發(fā)的一種演講方式，即興演講首先要善于臨場發(fā)揮，隨機(jī)應(yīng)變，幽默，機(jī)智地發(fā)現(xiàn)演講現(xiàn)場可利用的人是物，并將他們現(xiàn)場現(xiàn)賣，做成聽眾喜聞樂趣的精神大餐，為演講增添光彩，為聽眾奉獻(xiàn)精彩

施加帶有虛偽和自私的影響的機(jī)智是虛假的機(jī)智，不是受愛護(hù)和為他人著想的動(dòng)機(jī)驅(qū)使的。相反，虛假的機(jī)智是為了自我，為了自己的利益的機(jī)智，從本質(zhì)上說，并不是機(jī)智與虛偽，欺騙，貪婪，占有和利己主義都不相容

里面有一個(gè)觀點(diǎn)，我們正在進(jìn)入一個(gè)即興的新時(shí)代，因?yàn)閷?shí)在太快了，因?yàn)闀r(shí)代的不確認(rèn)性，所以很多事情都是即興的即興說話即興創(chuàng)作，即興社交，即興演講，即興銷售，甚至閃婚和閃離都是即興婚姻也是這篇文章激發(fā)了

凡向里如松，據(jù)理力爭，李如松發(fā)怒，不但不接受勸誡，反而獨(dú)自帶著軍隊(duì)東走，使得了防守率領(lǐng)的軍隊(duì)孤立無援，預(yù)扣，因成績攻擊了樂凡的軍隊(duì)，信賴了凡機(jī)智應(yīng)對(duì)疆域扣擊隊(duì)擊退

顯然，老板想不花錢喝酒的言行是不恰當(dāng)?shù)模绻镉?jì)不知如何機(jī)智應(yīng)對(duì)的話，或者可能遭到老板的嚴(yán)厲斥責(zé)，或者自己貼錢給老板喝酒，在現(xiàn)實(shí)生活中反駁別人的不適當(dāng)言行可采用這樣一些技巧

清代玄影清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事，它是魏祭南北朝時(shí)期筆記小說的代表作，是我國最早一部聞言赤人小說集王蓉七歲成魚，常與諸小而游，看到看道邊禮數(shù)，多子折吃，諸而競走，取之為榮，無動(dòng)人問之

軍用火爐江陵當(dāng)?shù)夭⒉簧a(chǎn)這種軍用器具，張凱卻想到了辦法，他讓人將桌子四條腿去掉一半，將桌子中間鑿空放上鐵鍋，這樣就變成了軍用國造，既節(jié)省時(shí)間又完成了任務(wù)，確實(shí)是高明機(jī)智，靈活，應(yīng)對(duì)自如

對(duì)于我們來說，這里最重要的一點(diǎn)是詹姆斯提醒了我們正是機(jī)智這一實(shí)踐性的概念才確定了教師在教育時(shí)機(jī)的所作所為。機(jī)智是一種教育學(xué)上的機(jī)智和天賦。他使教育者有可能將一個(gè)沒有成效的，沒有希望的甚至有危害的情境轉(zhuǎn)換成一個(gè)從教育意義上說積極的世界教育的智慧和機(jī)智，當(dāng)然并不能夠描述教師所知道的和所做的一切事情