泉州武術(shù)南音

上節(jié)給大家分析了武術(shù)的本質(zhì)，武術(shù)的特武術(shù)本質(zhì)的特征，也分析了武術(shù)本質(zhì)和武術(shù)功能之間的關(guān)系，使我們大家了解了武術(shù)到底是無(wú)還是舞蹈，只有了解了武術(shù)的本質(zhì)與武術(shù)的功能之間的關(guān)系

當(dāng)我朋友給我安妮泉州的時(shí)候，就只說(shuō)了一句話，我?guī)サ囊缓薪∥⑾称汲詻](méi)了，瞬間我懂了，泉州就是我的夢(mèng)，中傾城，泉州美食大都隱藏在老巷子。在我看來(lái)，探訪美食和新創(chuàng)老城自然是一起的了，同時(shí)才能遇見(jiàn)滿滿生活期的泉州，成為一舉三者

隨著武術(shù)運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，武術(shù)對(duì)外交流的日趨頻繁到中國(guó)來(lái)學(xué)習(xí)武術(shù)的團(tuán)體和個(gè)人絡(luò)繹不絕，邀請(qǐng)中國(guó)武術(shù)專(zhuān)家教練去講學(xué)受益的國(guó)外團(tuán)體和國(guó)家日益增多，國(guó)際上及各州的武術(shù)組織相繼成立，以及日趨活躍的國(guó)際武術(shù)競(jìng)賽活動(dòng)，使得武術(shù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)有組織發(fā)展的新的階段，推動(dòng)了武術(shù)運(yùn)動(dòng)水平的提高以及在世界上的普及

我們要再次給大家分享這個(gè)民間武術(shù)的和軍旅武術(shù)的一個(gè)不同之處。民間武術(shù)，他脫胎于軍旅，武術(shù)，電影，軍旅，武術(shù)并行發(fā)展，跟我們相剛才講的一樣，那么最終形成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的體系

站樁是中華武術(shù)之母，站樁是中華武術(shù)的起點(diǎn)，是打開(kāi)中華五道大門(mén)的鑰匙，要全面掌握和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)武術(shù)，只有從站樁入手，從站樁獲得肋頸開(kāi)始，只有練出淚鏡，才能對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)有一個(gè)理清武術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，達(dá)到豁然開(kāi)朗的境界

六旬的老人，他就是中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)的會(huì)員，國(guó)家武術(shù)六段國(guó)家武術(shù)一級(jí)裁判員，黃石市武術(shù)協(xié)會(huì)常務(wù)副主席兼武術(shù)委員會(huì)主任，黃石市老年體協(xié)武術(shù)委員會(huì)副主任。武光才，一個(gè)是武術(shù)為生命當(dāng)中最重要部分已過(guò)花甲之年的老先生

從廣義來(lái)看，武術(shù)是文化，又是體育，從武術(shù)作為體育項(xiàng)目這一狹義的理解，看武術(shù)的定義應(yīng)當(dāng)是武術(shù)，是以積極動(dòng)作為內(nèi)容，以套路和格斗為運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目

因此，在這一背景下，是中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)年輕人的重視，一些社會(huì)名流，一些教育家，一些軍政重要人士就開(kāi)始招攬人才，招攬武術(shù)人才，組織了一些成立了一些武術(shù)組織來(lái)推廣研究武術(shù)

實(shí)際上，西方文化西方武術(shù)的話不像中國(guó)武術(shù)那么強(qiáng)調(diào)，腳下要有根中國(guó)武術(shù)傳，甚至強(qiáng)調(diào)說(shuō)，通過(guò)站樁五指抓地有一個(gè)根不容別人喊顫動(dòng)，這是他的一個(gè)一種理論中國(guó)武術(shù)的一種理論

盡管學(xué)者對(duì)伊斯蘭教徒最早來(lái)泉州的時(shí)間還存在學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，但十到十四世紀(jì)，穆斯林商人在泉州的活動(dòng)軌跡可從清靜寺等現(xiàn)存建筑泉州大量出土的伊斯蘭教時(shí)刻及相關(guān)歷史文獻(xiàn)中證實(shí)

武術(shù)中國(guó)武術(shù)是屬于每個(gè)中國(guó)人的，特別是屬于我們現(xiàn)代的每一個(gè)大學(xué)生的青青年朋友們的青少年朋友們的第三。中國(guó)武術(shù)是面向大論的武術(shù)，是每一個(gè)人無(wú)論男女老幼都可以練的，而不是一個(gè)精英體育精英的武術(shù)，而不是一個(gè)屬于高水平的

省級(jí)的武術(shù)管校和武術(shù)院是在省體委領(lǐng)導(dǎo)下，直屬事業(yè)單位有固定的人員編制，與同級(jí)的武術(shù)協(xié)會(huì)共同負(fù)責(zé)本地區(qū)的武術(shù)工作，這是比較大的，那么來(lái)到各地市地，尤其是指縣各縣的武術(shù)管校站更是層出不窮

第一場(chǎng)是泉州市體現(xiàn)墨戲傳承保護(hù)中心的小場(chǎng)的公益演出是在泉州的嘉禮館墨偶西在閩南語(yǔ)叫做咖啡，也就叫嘉禮泉州地區(qū)。每逢民間婚嫁壽成嬰兒滿洲睡，或者說(shuō)是房屋的電機(jī)上梁落成銀神賽會(huì)謝天仇怨，都必須演提線木偶戲

分析現(xiàn)在很多研究者就認(rèn)為武術(shù)文化的研究，很多研究者通過(guò)他們的文獻(xiàn)分析，得出了很多研究人對(duì)于武術(shù)文化的研究，只關(guān)注了這個(gè)武術(shù)文化的與中國(guó)文化的一個(gè)普遍性或者是共性的認(rèn)識(shí)，而對(duì)武術(shù)文化的個(gè)性和特殊性

每一個(gè)門(mén)派都有各自的利益，因此，雖然不介意去學(xué)習(xí)其他門(mén)派的武術(shù)，但是絕不希望自己的武術(shù)被其他門(mén)派得知，這樣必然使其成員積極的窺刺其他門(mén)派的武術(shù)，而防范自己的武術(shù)被偷決