寺廟捐款相聲

一天有位穿著窮酸的年輕人來到寺廟，他自稱叫虎頭幼娟一百萬，人們驚訝地看著他，因?yàn)閿?shù)日來還沒有一個(gè)人捐款，超過十萬的寺廟里的人也以為他是亂寫的，就要把它在捐款布上寫的數(shù)目涂掉

培養(yǎng)小學(xué)生的慈善意識(shí)，不一定要注重物質(zhì)的捐款，可以注重精神方面的捐款，比如手工制作禮物且鼓勵(lì)的信件等。而注重物質(zhì)的捐款很容易把愛心量化和捆綁誤導(dǎo)孩子的價(jià)值觀，使愛心捐款變成畸形的道德捆綁。游戲老師要引導(dǎo)學(xué)生明白捐款本身的意義，而不是強(qiáng)制捐款定向分配

當(dāng)天夜里，舒樂博士拿出一頁白紙，在最上面寫上七百萬美元，又寫下十行字，尋找一筆七百萬美元的捐款，尋找七筆一百萬美元的準(zhǔn)捐款，尋找十四筆五十萬美元的捐款，尋找二十八筆二十五萬美元的捐款，尋找七十筆十萬美元的捐款

五月十七日，該校老師組織班上小學(xué)生義務(wù)捐款，建議每個(gè)小學(xué)生捐款款六元錢，但其中有十幾個(gè)孩子因未帶六元錢捐款，就被老師叫上講臺(tái)，排成一排錄像發(fā)到家長群要求家長配合這次募捐事件曝光后引發(fā)輿論關(guān)注

一些網(wǎng)友在得知這件事之后表示理解的哥曹師傅為其捐款數(shù)百元，這曹師傅得知有網(wǎng)友的關(guān)心，原本郁悶的心情也舒暢，但是說但是捐款我是不會(huì)接受的，希望網(wǎng)友也不要再繼續(xù)捐款了

一些網(wǎng)友在得知這件事之后表示理解的哥曹師傅為其捐款數(shù)百元，這曹師傅得知有網(wǎng)友的關(guān)心，原本郁悶的心情也舒暢，但是說但是捐款我是不會(huì)接受的，希望網(wǎng)友也不要再繼續(xù)捐款了

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

例如，經(jīng)濟(jì)不景氣時(shí)，政府可以執(zhí)行捐款減稅優(yōu)惠，鼓勵(lì)人們捐款給能為事業(yè)者提供工作的機(jī)構(gòu)，或者在社會(huì)不平等現(xiàn)象加劇時(shí)，透過特殊減稅優(yōu)惠，鼓勵(lì)給關(guān)心窮人或在窮人和富人之先培養(yǎng)社區(qū)感情的機(jī)構(gòu)捐款

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

大四蘇刮民才強(qiáng)迫來洛陽的使節(jié)和商人捐款重建名堂，捐款資財(cái)達(dá)到數(shù)百萬億錢，用捐款買來銅鐵鑄造成鑄成為天樞紐的那個(gè)樞筑基騎行如山可盤，龍麒麟圍繞頂上圍城路盤直徑三丈，由武三思撰文為武后歌功頌德，絹刻于柱子上

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西