至善之道方圓相聲

全書(shū)共分五篇，分別為方語(yǔ)源，為人之道，處事之道，山海之道謀略之道，在內(nèi)容上涵蓋了社會(huì)生活的方方面面，從方之道與原之法等。方圓哲學(xué)講起以理論聯(lián)系實(shí)際，講述了為人之道，處事之道，上海之道以及謀略之道的，并以事列為佐證，說(shuō)明如何在生活中職場(chǎng)中山海中恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用方語(yǔ)言哲學(xué)和方圓智慧，教你圓潤(rùn)為人圓潤(rùn)處事的技巧和學(xué)問(wèn)

大學(xué)之道在明明德在清明，在止于至善，知止而后有定，而后能靜定而后能安阿爾后能律綠爾后能得物有本末是有忠實(shí)之所，先后則今哪已大學(xué)之道，再明明德再清明，再止于至善，知止而后定，而后能靜靜而后能安

無(wú)論是進(jìn)退還是左右，都是可以在方圓之道來(lái)控制下進(jìn)行式。反過(guò)鬼谷子先生這段話，我們就能清楚地知道方圓之道的重要性，而身處職場(chǎng)僅僅懂得自知是不夠的，就是面對(duì)不利的局勢(shì)，應(yīng)該學(xué)會(huì)

無(wú)論是進(jìn)退還是左右，都是可以在方圓之道來(lái)控制下進(jìn)行式。反過(guò)鬼谷子先生這段話，我們就能清楚地知道方圓之道的重要性，而身處職場(chǎng)僅僅懂得自知是不夠的，就是面對(duì)不利的局勢(shì)，應(yīng)該學(xué)會(huì)

弄清對(duì)方的情況以后，就應(yīng)用進(jìn)攻性的準(zhǔn)則去應(yīng)對(duì)對(duì)方，以求戰(zhàn)勝。對(duì)方無(wú)論是進(jìn)是退，是左是右，都可以用方圓之道來(lái)控制反觀鬼谷子的這段話，我們就清楚地知道方圓之道的重要性

大學(xué)知道在明明德在清明在止于至善知子而后定，而后能進(jìn)進(jìn)，而后能安阿爾后能律綠，而后能得毋庸本莫是有忠事之所，先后則進(jìn)到矣。大學(xué)之道在明明德在清明在止于至善，知止而后有定，而后能靜靜而后能安

大學(xué)知道在明明，德在清明，在止于至善，知止而后有定，而后能靜靜而后能安愛(ài)后能律略后能得物有本末是有忠實(shí)之所，先后則今倒已大學(xué)之道在明明德在天，明在止于至善，知止而后有定，而后能進(jìn)定，而后能安

大學(xué)知道在明明德在清明，在止于至善，知止而后有定，而后能敬進(jìn)，而后能得物有本末是有忠實(shí)之所，先后則進(jìn)到矣。大學(xué)之道在明明德在清明，在止于至善，知止而后有定，而后能靜靜而后能哀

大學(xué)知道在明明德在親民在止于至善知止而后有定，而后能靜靜而后能安愛(ài)爾后能立綠，爾后能得物有本末事有忠實(shí)之所，先后則僅道義大學(xué)之道在明明德在清明，在止于至善，知止而后有定，而后能靜靜而后能安

大學(xué)知道在明明德在清明在取，至善之止，而后有定，而后能靜靜而后能安愛(ài)后能力略亨德物有本末是有忠實(shí)之所，先后則盡到意。大學(xué)之道在明明德在清明，在止于至善，知止而后有定，而后能進(jìn)進(jìn)而后能安

大學(xué)之道在清明在明明德在清明，在舉至上知止而后有定，而后能靜靜而后能安愛(ài)而后能律略，后能得物有本末事有忠實(shí)之所，先后則盡到意。大學(xué)之道在明明德在清明，在止于至善，知止而后有定，而后能靜靜而后能安

大學(xué)之道在明明德在清明，在止于至善，知止而后有定，而后能進(jìn)進(jìn)，而后能安愛(ài)而后能律，而后能得物有本末是有忠實(shí)之所，先后則盡道義。大學(xué)之道在明明德在清明，在止于至，善知止而后有定，而后能靜靜而后能安

大學(xué)之道在明明德在清明，在止于至善，知止而后定，而后能靜靜而后能安愛(ài)，而后能立綠，而后能得物有本末是有忠實(shí)之所，先后則盡倒影大學(xué)之道在明明德在親民在止于至，善知止而后有定，而后能靜靜而后能安

大學(xué)之道在明明德在清明，在止于至善知止后有定，而后能靜靜而后能安愛(ài)后能立綠，而后能得物有本目是有忠實(shí)之所，先后則盡倒影大學(xué)之道在明明德在清明，在止于之山，知止而后有定，而后能靜靜而后能安

大學(xué)之道在明明德在清明，在止于至上知止而后有定，而后能進(jìn)定，而后能安安而不能律，而后能得物有本末事有終始，思之所先，后則進(jìn)到矣。大學(xué)之道在明明德在清明，在止于至善，知止而后有定，而后能靜靜而后能安