散修化神記

西游記里還出現(xiàn)了妖仙，散仙，太乙，金仙等詞語，其中妖仙散仙意思差不多就是修成神仙之體，但還未得到上天的封守認(rèn)可，稱為散數(shù)未入流，就像孫悟空實力達(dá)到太乙金仙的級別時

杜潔修腰聚靈，通治斷體煉骨腰丹化形凝魄，神游翠體煉虛大成杜潔修佛聚元托繁元星一散，明星設(shè)立，混動太虛，清零通虛，大成杜潔修名靈動開靈魂丹心裂靈式凝體凝魄煉魂斷體歸虛，大乘杜潔

肉神也就是玉神，他們所處的空間位置不一樣，所完成的使命也就不一樣，只有三神聚散分合，才能深化萬物而真道盡青龍山人之言，以將稻盛一生二，二生三三生萬物的修煉要制闡明了你，故如是只是驗證頗難

二歐陽修蘇軾散文歐陽修散文在韓愈的雄嗣柳宗元的郡切之外，另外開辟了一種新的文風(fēng)，其總體風(fēng)格使平易自然，婉轉(zhuǎn)多姿，別有一種從容舒緩，淤虛違背的風(fēng)姿，人稱六一封神。其散文有政論，史論，雜技，提拔，游記賦等多種樣式

收入散文集六零后記憶意猶未盡后，又寫了木匠贊字，修鋼筆等十多篇文章，收入散文集鄉(xiāng)愁。中國驅(qū)使我提筆專門寫這本手藝漸行漸遠(yuǎn)的江南老行，當(dāng)?shù)某藵獾没婚_的鄉(xiāng)愁，還有一種搶救鄉(xiāng)土文化的使命感和責(zé)任感

人要死的時候是眼光落地的，因為神散了，修道要神凝器具，如果神凝不住氣就散了，所以眼光隨之落深坑，可見神凝不住，收不住了，自己神不寧氣不住，倒沒有修成功就沒有辦法出來

據(jù)史光記稱，似如意俗為欲不易，俗稀土修得神通的抑郁，精進(jìn)如一族，精心休息禪定心如意俗，一心專注不散，亂觀如意俗一教會神觀一智慧秀觀四四正情句曾一愛韓京稱四正情為未生惡法，令不生以生惡法和念滅衛(wèi)生善法并出生

人員單就是本身的精氣神煉，精化，氣煉，氣化神精，不能化氣。密宗道家有南宗的雙修了，北宗的單修了等等，為了使精能夠化氣，煉器化神修完成了，這還不過是人員單的程度，縱然你出陰神也好

人要死的時候是眼光落地的，因為神散了，修道要神明，器具如果神凝不住氣就散了，所以眼光隨止落深坑，可見神擰不住，收不住了，自己神不寧氣不住，倒沒有修成功，也就沒有辦法出來

強幫手力是一方面是我們兩個人在練誰的手力更強，幫手力把修理修累巴修累，但是很多時候也是受一種較量，誰的力量強，較量巴修累好，再接下去手掌修己。但是你不大這么說，這是文字的發(fā)音，手掌一般，我們手掌的話是掌心的話，就修記散手掌，心修記散

在眉頭下面和眉梢上面的部分，適當(dāng)?shù)膹浹a將眉頭壓低，眉梢上揚短粗眉，每短而粗，給人以不生動活潑男性化的印象。修飾方法按照標(biāo)準(zhǔn)眉型修掉多余的眉毛，缺少部分進(jìn)行補化，眉型散亂，眉毛腳密成片生長沒有規(guī)律，神仙的不整，不干凈，整潔

古圣的教化注重性命，雙修道家從修命入手，直至修信修煉人參精氣神，煉精，化氣，煉氣，還神練神，還虛練虛，何道還虛，何道即是修性的功夫。起步于身體筑基就是打通身體的麥倫，讓身體的前后脈和中脈疏通

真人能與天地合為一體，堅守一而生產(chǎn)，并欲化萬物，懷著上天之心，施行恩德，以無為之道來指導(dǎo)思想，通過這種途徑來散發(fā)威勢，縱橫之勢能通達(dá)，此理就能精神旺盛，從而修養(yǎng)自己的心智

你記得特色空間有特色小鎮(zhèn)我自然化想的時候，你自己不把自己考成特色空間的每個空間，人家進(jìn)行散不一樣散不一樣，一定要可以用你的靈魂所在。你的精神所在，是不是應(yīng)該進(jìn)來給大家講講故事是怎么王文王和張愛玲有點兒意思

原來蒲黃長得這么漂亮，像亭亭玉立的水中仙子，又像佛寺道觀的香爐里直立的大香，要幸福說蒲皇在神農(nóng)本草經(jīng)上記載可以利小便止血散淤血。我們發(fā)現(xiàn)這蒲黃既能止血，又能活血化瘀