反映初中生活的相聲

在兩件人生大事上出奇的尊重郭麒麟一件事，郭麒麟初中輟學(xué)，說相聲一件事，郭麒麟從相聲轉(zhuǎn)而學(xué)表演郭錫林輟學(xué)說相聲，每天清早跟著師兄弟們在大院兒里練功開嗓，背書，說繞口令

聽會了許多相聲，有時趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活

初中道德與法治教材中的中華經(jīng)典故事，這些精美的故事既體現(xiàn)了國家和社會對青少年道德發(fā)展的要求，又反映了青少年生活的多重性，動態(tài)性，既能反映了中華的多樣性，又注重文化的統(tǒng)一性，滿足學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展，尤其是道德成長的需要

今天的陶冶之聲，我們走進的人物故事的主角就是這位相聲大師豪白啟言錄古今校，北史里都記載了很多侯白即興，逗趣的相聲段子，侯白生性滑稽，威脅有著一副好口，才又善于發(fā)現(xiàn)生活中的喜劇元素

對好課標(biāo)準(zhǔn)的思考，反映了我們對課堂課程質(zhì)量的理解與認識，以秉承課程宗旨，課程觀決定教，學(xué)觀上好，初中道德與法課，首先要樹立正確的課程觀，即正確理解初中道德與法治課是一門怎樣的課程

明白了這一點，家長對初中三年的各個年齡，年幾段都要拿出足夠的精力重視起來，幫助孩子總而初中三年三步走一第一步，七年級適應(yīng)初中學(xué)習(xí)，生活是寬關(guān)鍵，深入初中之后，很多孩子向我抱怨初中的課程真難，小學(xué)時只要稍微用新鮮，就能取得不錯的成績

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

隨著初中生活的開啟，一片新的學(xué)習(xí)天地展現(xiàn)在我們面前，初中的學(xué)習(xí)生活將會是怎樣的學(xué)習(xí)，對我們來說有什么意義，我們?nèi)绾尾拍芟硎軐W(xué)習(xí)，并且在豐富多彩的初衷生活中學(xué)會學(xué)習(xí)

初中我覺得還多多，少少是需要有一些家長的指引的，知道對你有一些要求，你不能天天真的一個字作業(yè)都不做了，但我自己也不做作業(yè)，就是你完全對成績完全不在乎。這個事情肯定會反映在孩子的整體的學(xué)習(xí)狀態(tài)和生活狀態(tài)上

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

侯寶林在這個時期相當(dāng)沉默，雖然他也不能脫離風(fēng)潮的影響，不得不對他有種喜愛的諷刺相聲有所收斂，從而也表演了一些別人創(chuàng)作的歌頌作品，但他的看法是堅定的?？v觀侯寶林解放以后的新作多半產(chǎn)生在反幼以前以后，他雖然初中未改，但總是提心吊膽，四處碰壁

這課程的基礎(chǔ)是初中學(xué)生逐步拓展的生活引題部分回憶遭遇的挫折，直擊學(xué)生的真實生活，緊密結(jié)合初中學(xué)生生活中面的問題，破題部分選取刷取朋友圈的真實事例，為教學(xué)素材創(chuàng)設(shè)四個教學(xué)情境，使教學(xué)更加生動